Bestonden er in de oudheid taalgidsen in vreemde talen?

Bestonden er in de oudheid taalgidsen in vreemde talen?

Ik ben op zoek naar het oude equivalent van moderne taalgidsen in vreemde talen, die in gesprekken worden gebruikt. Zoals een middeleeuws Italiaans-Latijns conversatieboek, of een oud Engels-Frans leerboek.

In Korea was er bijvoorbeeld tijdens de Joseon-dynastie een Mongools-Koreaans conversatieboek. Ik ken de naam niet in het Engels, maar de Koreaanse naam is mong-uh-no-gul-dae, '몽어노걸대'.


Meestal waren er leerboeken voor het leren van de vreemde taal:

Professor Eleanor Dickey reisde door Europa om de restjes materiaal te bekijken die overblijven uit oude Latijnse schoolboeken, of colloquia, die zou zijn gebruikt door jonge Griekssprekenden in het Romeinse rijk die Latijn leren tussen de tweede en de zesde eeuw na Christus...

In studieboeken in de antieke wereld worden alledaagse scenario's uiteengezet om hun lezers te helpen grip te krijgen op het leven in het Latijn. Onderwerpen variëren van de openbare baden bezoeken tot te laat op school komen - en omgaan met een bezopen naast familielid.

(bron: The Guardian)


Voor de ontwikkeling van de beweegbare drukpers er bestond niet zoiets als "publicatie voor de massamarkt". Dit betekende dat boeken veel zeldzamer en duurder waren dan we tegenwoordig gewend zijn.

Ook als u denkt aan een moderne zakboekje die gemakkelijk op een markt zou kunnen worden genoemd, werd die vormfactor nog niet als algemeen nuttig beschouwd.

Ten slotte waren de arbeidskosten, zelfs voor relatief geschoolde arbeidskrachten, veel lager dan nu. Voor iedereen die over voldoende middelen beschikt om te reizen, zou het eenvoudiger, goedkoper en functioneler zijn geweest om een ​​lokale vertaler in te huren dan om een ​​(zeer gespecialiseerd) type boek te kopen om een ​​beperkt gesprek mogelijk te maken.


Als u echter meer denkt in de trant van: tekst gemakkelijk te vertalen, voor het leren oefenen, is Caesar's Gallische oorlogen als zodanig bespot sinds zijn oorsprong. Het is met opzet zo geschreven dat het gemakkelijk gelezen kan worden door en door de lagere klassen van Rome, en is sindsdien gebruikt als Latijnse Primer. Het is nog aantrekkelijker omdat het een goed oorlogsverhaal is - en aangezien de meeste klassieke geleerden traditioneel mannen en jongens zijn, was dat een absoluut pluspunt.


Ten minste één geval moet meer een academische oefening zijn geweest dan een met enige hoop om de taal voort te zetten of te onderwijzen:

Van Wikipedia op Etruskisch:

De laatste persoon waarvan bekend was dat hij Etruskisch kon lezen, was de Romeinse keizer Claudius (10 v. Chr. - 54 n. Chr.), die een verhandeling in 20 delen over de Etrusken schreef, genaamd Tyrrenikà (nu verloren gegaan), en stelde een woordenboek samen (ook verloren) door de laatste paar bejaarde boeren te interviewen die de taal nog spraken (nadruk van mij)

Suetonius verwijst in zijn boek naar de 20 delen Twaalf Caesars op Claudius, hoofdstuk 42.2

Ten slotte schreef hij zelfs historische werken in het Grieks, twintig boeken over de Etruskische geschiedenis en acht over het Carthaags. Vanwege deze werken werd aan het oude museum in Alexandrië een nieuw museum toegevoegd, dat naar zijn naam werd genoemd, en er werd bepaald dat in het ene zijn Etruskische geschiedenis elk jaar van begin tot eind zou worden gelezen, en in het andere zijn Carthaagse, door verschillende lezers op hun beurt, op de manier van openbare voordrachten.

Ik kan echter geen primaire referentie vinden in dit veronderstelde woordenboek / vocabulaire: alle zoekopdrachten eindigden als circulaire citaten. Blij dat iemand een bron geeft.


Er waren zeker taalgidsen in de latere middeleeuwen (12e-14e eeuw) - veel voorkomende zinnen naast elkaar. Net als vandaag de dag taalgidsen, waren deze geordend op thema. Je kunt hier een voorbeeld zien (een 14e-eeuws Engels-Frans taalboek in een manuscript dat nu in de Cambridge University Library te vinden is).


Enochian: The Mysterious Lost Language of Angels

Enochiaans is een mysterieuze taal die de 16e-eeuwse occultisten John Dee en Edward Kelley optekenden in hun privé-dagboeken. Ze beweerden dat deze 'hemelse toespraak' tovenaars en occultisten in staat stelde om te communiceren met engelenrijken.

In het jaar 1581 beweerden de occultisten John Dee en Edward Kelley mededelingen te hebben ontvangen van engelen, die hen de basis gaven van een taal waarmee ze met 'de andere kant' konden communiceren. Deze ‘engelachtige’ taal bevatte een eigen alfabet, grammatica en syntaxis, die ze opschreven in tijdschriften. De nieuwe taal werd "Enochiaans" genoemd en komt van de bewering van John Dee dat de bijbelse patriarch Henoch de laatste mens was die de taal kende.


Een 'Mic Drop' op een theorie van taalevolutie

Taalkundigen denken nu dat onze voorouders misschien al eeuwen langer aan het kletsen waren dan ze eerder dachten.

Leg je vingertoppen tegen je keel en zeg 'abracadabra'. (Niet fluisteren dat het niet werkt. Doe alsof je een telefoontje pleegt als dat moet.) Je zou een gezoem moeten voelen - dat zijn je stemplooien die trillen in je strottenhoofd.

Het strottenhoofd, ook wel de stembox genoemd, is waar het probleem begint: de locatie ervan is of zou de sleutel tot taal zijn. Wetenschappers zijn het er al een tijdje over eens dat het orgaan bij mensen lager in de keel zit dan bij welke andere primaat dan ook, of bij onze voorouders. En decennia lang dachten ze dat het strottenhoofd een soort geheim ingrediënt was voor spraak, omdat het de dragers ervan in staat stelde een verscheidenheid aan onderscheidende klinkers te produceren, zoals degenen die biet, knuppel, en bagageruimte klinken als verschillende woorden. Dat zou betekenen dat spraak - en dus ook taal - zich niet had kunnen ontwikkelen tot de komst van anatomisch modern Homo sapiens ongeveer 200.000 jaar geleden (of, volgens een fossiele ontdekking uit 2017, ongeveer 300.000 jaar geleden). Deze manier van denken werd bekend als laryngeal descent theory of LDT.

Een nieuw overzichtsartikel, gisteren gepubliceerd in wetenschappelijke vooruitgang, heeft tot doel de LDT volledig af te breken. De auteurs beweren dat de anatomische ingrediënten voor spraak veel eerder dan 200.000 jaar geleden in onze voorouders aanwezig waren. Ze stellen zelfs voor dat de benodigde apparatuur - met name de keelvorm en motorische controle die onderscheidbare klinkers produceren - al 27 jaar bestaat. miljoen jaren, toen mensen en apen uit de Oude Wereld (bavianen, mandrillen en dergelijke) voor het laatst een gemeenschappelijke voorouder deelden.

LDT "vertelde mensen, eigenlijk, doe niet de moeite om te gaan zoeken" naar spraakvermogen bij iets anders dan moderne mensen, zegt Thomas Sawallis, een van de auteurs van het nieuwe artikel. Die spraakvaardigheden kunnen verschillende klinkers en medeklinkers, lettergrepen of zelfs syntaxis omvatten - die volgens LDT allemaal onmogelijk zouden moeten zijn voor elk dier zonder een menselijk vocaal kanaal. "Er was altijd het idee", zegt Greg Hickok, een cognitief-wetenschappelijke professor aan de Universiteit van Californië in Irvine die niet betrokken was bij het onderzoek, "dat er één ding moest gebeuren en dat de taalvaardigheid vrijmaakte." Voor Noam Chomsky en zijn volgelingen was dat de uitvinding van de syntaxis. Voor voorstanders van LDT was het het hervormen van de menselijke keel.

Een deel van de reden waarom LDT om te beginnen aansloeg, is dat taalevolutie, als een veld, concrete gegevens mist. Zoals John Locke, een professor taalkunde aan het Lehman College, het uitdrukte: "Motorische controle rot als je sterft." Zachte weefsels zoals tongen en zenuwen en hersenen verstarren over het algemeen niet DNA-sequencing is onmogelijk na een paar honderdduizend jaar niemand heeft nog een dagboek of raptrack gevonden die is opgenomen door een tiener Australopithecus. Dus het anatomische argument van LDT gaf onderzoekers iets om aan vast te houden. Tot de jaren ’60 werden mensen die de taalevolutie bestudeerden "beschouwd als crackpots omdat ze geen gegevens hadden", zegt Locke. "Als je niets op tafel hebt, gaat een kleinigheid een lange weg."

De onderzoeker die over het algemeen wordt gecrediteerd voor het ontwikkelen van de theorie van de larynxafdaling, is Philip Lieberman, nu een professor aan de Brown University. Hij noemde de nieuwe krant onder meer 'slechts een complete verkeerde voorstelling van het hele veld'. Een van de kwantitatieve modellen waarop de nieuwe studie vertrouwt, zegt hij, geeft niet goed de vorm weer van het strottenhoofd, de tong en andere delen die we gebruiken om te praten: "Het zou een postbuis in een menselijk spraakkanaal veranderen." En volgens Lieberman heeft de theorie van de larynxafstamming "nooit beweerd dat taal niet mogelijk was" voorafgaand aan de kritische veranderingen in de keelanatomie van onze voorouders. "Ze proberen een stroman op te zetten", zei hij.

Weer andere experts met wie ik sprak, vertelden me dat het stellen van een bovengrens aan wanneer spraak, en dus taal, mogelijk geëvolueerd zou kunnen zijn, precies het effect was dat LDT had op iedereen die taalevolutie bestudeert. Hickok zei dat toen hij werd opgeleid in taalkunde, "dit een gevestigd, bijna dogmatisch idee was." De nieuwe studie is een dramatische omkering van de status-quo, zei hij: "De zin die in me opkwam toen ik klaar was, was microfoon drop.”

Toch is hij het niet helemaal eens met de conclusies van Sawallis en zijn co-auteurs. In plaats van 27 miljoen jaar, stelt Hickok voor dat de vroegste beperking van enige vorm van spraakvermogen dichter bij de splitsing van menselijke voorouders met de Pan geslacht, waaronder chimpansees en bonobo's, onze naaste levende verwanten. Die splitsing vond ongeveer 5 miljoen tot 7 miljoen jaar geleden plaats - zeker langer dan 200.000 jaar, maar verre van 27 miljoen. Lieberman stelt dat de voorlopers van spraak ongeveer iets meer dan 3 miljoen jaar geleden zouden kunnen zijn ontstaan, toen artefacten zoals sieraden in het archeologische archief verschijnen. Het idee is dat zowel taal als sieraden nauw verbonden zijn met de evolutie van symbolisch denken.

Locke zegt ondertussen dat hij "geen minuut" gelooft dat de dageraad van spraak 27 miljoen jaar geleden had kunnen plaatsvinden. Dat komt omdat hij gelooft dat spraak en taal niet konden zijn geëvolueerd voordat mensen in grote sociale groepen gingen leven, wat waarschijnlijk een latere ontwikkeling was.

Gezien het gebrek aan harde gegevens, "is er echt bijna geen bewijs voor een van deze posities", zei Hickok. Maar het terugdringen van de limiet van 200.000 jaar "geeft ons een beetje meer ruimte om over dit soort dingen na te denken." Te vaak, zei hij, gaan wetenschappers ervan uit dat de hersenen altijd een magere, gemene leermachine zijn geweest, en "evolutie stopt als je bij het hoofd komt." Door minder op onze keel te focussen, zou er meer onderzoek kunnen worden gedaan naar hoe onze hersenen ons tot mensen hebben gemaakt, en wanneer. De ondergang van de LDT zou ook kunnen leiden tot meer onderzoek naar spraaksignalen bij niet-menselijke primaten, hoopt Sawallis, wat zou helpen om het begin van taal iets nauwkeuriger te lokaliseren dan ergens in de afgelopen 27 miljoen jaar.

"Er is een heleboel dingen die we niet hebben gevonden" in de studie van taalevolutie, zei hij. 'Omdat we niet hebben gekeken.'


Sino-Tibetaanse talen

Sino-Tibetaans is een van de grootste taalfamilies ter wereld, met meer eerstetaalsprekers dan zelfs Indo-Europees. De meer dan 1,1 miljard sprekers van het Sinitic (de Chinese dialecten) vormen 's werelds grootste spraakgemeenschap. Sino-Tibetaans omvat zowel de Sinitische als de Tibeto-Birmaanse talen.

Tibeto-Birmaans omvat honderden talen naast het Tibetaans en Birmaans, verspreid over een enorm geografisch gebied (China, India, de Himalaya-regio, het schiereiland Zuidoost-Azië). Lees verder

Hokkien is de oudste nog bestaande Sinitische taal. Het biedt een onschatbare bron voor geleerden van het oude Chinese en vergelijkende Sino-Tibetaanse. Mandarijn en andere Chinese dialecten zoals het Kantonees hebben de fase van het 'midden-Chinees' doorlopen, Hokkien niet. Ze is een directe afstammeling van oude Chinezen. Lees verder


Kathy Sawyer, in "Waren Amazones meer dan mythen?", een artikel van 31 juli 1997, Salt Lake Tribune, suggereert dat de verhalen over de Amazones voornamelijk uit een gynofobe verbeelding komen:

Het simpele idee dat Amazones capabele krijgers en vrouwen waren, is echter vrij waarschijnlijk. Germaanse stammen hadden vrouwelijke krijgers en Mongoolse families vergezelden de legers van Genghis Khan, dus de aanwezigheid van vrouwelijke krijgers werd goed bevestigd, zelfs vóór recent onderzoek, zoals dat van Dr. Jeannine Davis-Kimball, die "vijf jaar besteedde aan het uitgraven van meer dan 150 grafheuvels van nomaden uit de 5e eeuw voor Christus in de buurt van Pokrovka, Rusland."

Het gebied van de steppen, waar het Centrum voor de Studie van Euraziatische Nomaden (CSEN) heeft opgegraven, is op zichzelf niet in tegenspraak met de Scythische beschrijving van Herodotus. Onder andere bewijzen die het bestaan ​​van Amazones ondersteunen in het gebied rond de steppen tussen Rusland en Kazachstan, vonden graafmachines skeletten van vrouwelijke krijgers met wapens. Ter ondersteuning van de theorie dat het een ongewone samenleving was waarin de vrouwelijke krijgers leefden, vonden de graafmachines geen kinderen die naast de vrouwen begraven waren. In plaats daarvan ontdekten ze kinderen die naast de mannen waren begraven, dus er waren mannen in de samenleving, wat in tegenspraak is met Herodotus' mensenmoord. Dr. Jeannine Davis-Kimball vermoedt dat vrouwen fungeerden als heersers, priesteressen, krijgers en bedienden in deze nomadische samenleving.

In Return of the 50-foot Women interviewt "Salon Magazine" Dr. Jeannine Davis-Kimball, die zegt dat de voornaamste bezigheid van deze matriarchale vrouwen waarschijnlijk niet was "naar buiten rennen en beginnen met snijden en verbranden", maar om voor hun dieren te zorgen . Er werden oorlogen gevoerd om territorium te beschermen. Op de vraag: "Heeft de post-feministische samenleving van het einde van de 20e eeuw iets te leren van wat je hebt gevonden?" ze antwoordt dat het idee dat vrouwen thuisblijven om voor de kinderen te zorgen niet universeel is en dat vrouwen al heel lang de touwtjes in handen hebben.


Feitencontrole Spock: werd de 'vijand van mijn vijand' echt vermoord door zijn 'vriend'?

Tegen het einde van de laatste Star Trek film, Kapitein James T. Kirk neemt nog een andere in een reeks gewaagde beslissingen: hij besluit dat hij zijn krachten zal bundelen met een van zijn vijanden om een ​​andere, nog gevaarlijkere vijand te bestrijden, zijn beslissing rationaliserend met het axioma dat “de vijand van mijn vijand is vriend.” Spock is, zoals altijd, sceptischer en waarschuwt Kirk dat dit gezegde een Arabisch spreekwoord was, bedacht door een prins die al snel werd onthoofd door zijn 'vriend'. Het is een van de betere lachlijnen van de film, maar klopt het? Of heeft Spocks Vulcan-geheugen hem op de een of andere manier in de steek gelaten?

Deze verklaring moet zijn afgelegd door zijn menselijke helft. De decennia-omspannende, interculturele geschiedenis van het spreekwoord is een beetje troebel, maar tenzij ons begrip van de geschiedenis verandert tussen nu en het jaar 2259, lijkt het verhaal van Spock geen basis te hebben in historische feiten: het adagium lijkt niet zijn voortgekomen uit een Arabier, noch een prins, noch een man die zijn hoofd verloor.

Het is waar dat de uitdrukking vaak voorkomt beschreven als een Arabisch spreekwoord. Lange tijd New York Times taalcolumnist William Safire leerde dit toen hij in 1990, in de aanloop naar de eerste oorlog in Irak, naar de zin vroeg: "Iedereen die ik hierover vraag, zegt: 'Het is een oud Arabisch spreekwoord'", schreef hij. En een soortgelijke uitdrukking bestaat in het Arabisch: Safire citeerde de New York Times' correspondent in het Midden-Oosten, Tom Friedman - later columnist voor de krant - die hem vertelde over een soortgelijk gezegde dat hij in dat deel van de wereld had gehoord: "Ik en mijn broer tegen mijn neef ik, mijn broer en mijn neef tegen de buitenstaander.”

Maar toen ik verschillende experts vroeg die de oorsprong van woorden en zinsdelen bestuderen, kon niemand de bewering van Spock ondersteunen. In plaats daarvan verwezen ze naar de geschiedenis van de Yale Boek met citaten, wat suggereert dat de uitdrukking de samenvatting is van advies dat niet door een Arabier is gegeven, maar door Kautilya, de 'Indiase Machiavelli'. In de Arthashastra, een fundamentele tekst van militaire strategie, geschreven in het Sanskriet rond de 4e eeuw voor Christus, zegt Kautilya het als volgt: "Een koning wiens grondgebied een gemeenschappelijke grens heeft met dat van een tegenstander is een bondgenoot." (Of, zoals zijn theorie gewoonlijk wordt samengevat: "Elke naburige staat is een vijand en de vijand van de vijand is een vriend.") Na zijn dood - wiens omstandigheden een beetje mysterieus zijn maar geen onthoofding lijken in te houden - bleven Kautilya's raadgevingen invloedrijk eeuwenlang over een groot deel van de wereld.

In het Westen vond het spreekwoord uiteindelijk een meer herkenbare vorm in het Latijn. Amicus meus, inimicus inimici mei ("mijn vriend, de vijand van mijn vijand") was een veelgebruikt gezegde aan het begin van de 18e eeuw, toen het verscheen in boeken die anders in het Italiaans waren geschreven (tegen 1711), in het Duits geschreven (tegen 1721) en vertaald in het Spaans ( tegen 1723).

Van daaruit is het axioma mogelijk via het Frans in het Engels terechtgekomen. Zoals Garson O'Toole, de zelfbenoemde Quote Investigator, me opmerkte, werd de uitdrukking "de vijand van elke vijand is een vriend" beschreven als een "populaire" redenering in een Engelse vertaling uit 1825 van een Frans boek, Geschiedenis van de verovering van Engeland door de Noormannen. Het adagium kreeg tegen het einde van de 19e eeuw de meer bekende Engelse uitdrukking "de vijand van mijn vijand is mijn vriend". De eerste geregistreerde instantie voor deze frasering komt van Gabriel Manigault, die in zijn 1884 politieke geloofsbelijdenis beschreef het gevoel dat 'de vijand van mijn vijand mijn vriend is' als een 'natuurlijk gevoel'.


5 Arbatel De Magia Veterum


Gecomponeerd laat in de 16e eeuw door een onbekende auteur, de Arbatel de Magia Veterum is een uitgebreid handboek met spiritueel advies en aforismen. De Arbatel leest net als een mystiek zelfhulpboek, waarin het belang wordt benadrukt van christelijke godsvrucht, productiviteit, positief denken en het gebruik van magie om te helpen in plaats van kwaad. De kernen van wijsheid zijn: "leef voor jezelf en de muzen vermijden de vriendschap van de menigte" en "vlucht de alledaagse mensen op zoek naar hemelse dingen."

De Arbatel onthult een reeks rituelen om de zeven hemelse gouverneurs en hun legioenen aan te roepen, die heersen over de provincies van het universum. De gouverneurs zijn onder meer Bethel, die wonderbaarlijke medicijnen brengt, Phalec, die eer brengt in oorlog, en Aratron, die "harige mannen maakt". Het vermogen om deze rituelen uit te voeren is echter alleen voor een persoon die "vanaf zijn moeders schoot tot magie is geboren". &rdquo Alle anderen, waarschuwt de Arbatel, zijn machteloze navolgers.

Naast engelen en aartsengelen, Arbatel noemt een kliek van andere behulpzame elementaire geesten die buiten de sluier van de fysieke wereld bestaan, waaronder pygmeeën, nimfen, dryaden, sylfen (kleine bosmensen) en sagani (magische sterfelijke geesten die de elementen bewonen).


Belangrijkste soorten mythen en legendes

De mythen van mensen die langs de Nijl en aan de rand van de Sahara leven, evenals de Bantu rond de rivieren Niger en Congo, hebben over het algemeen meer betrekking op de oorsprong van sociale instellingen zoals clans en koningschappen dan op kosmische thema's zoals de schepping van de wereld. Daarentegen hebben de niet-Bantu-groepen in het gebied van de Niger, met name de Dogon, Yoruba en Bambara, complexe en langdurige kosmologieën. Fabels, folklore en legendes over bedriegers en dieren zijn te vinden in bijna alle Afrikaanse culturen.

Hoe de dingen zijn ontstaan. Veel mythen verklaren hoe de wereld is ontstaan. De Dogon zeggen dat twee paar scheppende geesten of goden genaamd Nummo uit een kosmisch ei kwamen. Andere groepen spreken ook over het universum dat begint met een ei. Mensen in zowel zuidelijk als noordelijk Afrika geloven dat de wereld is gevormd uit het lichaam van een enorme slang, waarvan soms wordt gezegd dat hij de hemel als een regenboog omspant.

De Fon-bevolking van Benin vertelt over Gu, de oudste zoon van de schepper-tweeling Mawu (maan) en Lisa (zon). Gu kwam naar de aarde in de vorm van een ijzeren zwaard en werd toen een smid. Zijn taak was om de wereld voor te bereiden op mensen. Hij leerde mensen gereedschappen te maken, waardoor ze voedsel konden verbouwen en onderkomens konden bouwen. De San-mensen (Bosjesmannen) in het zuiden zeggen dat de schepping het werk was van een geest genaamd Dxui, die afwisselend een man en vele andere dingen was, zoals een bloem, een vogel of een hagedis.

Mythen uit heel Afrika vertellen hoe de dood in de wereld kwam. De oppergod bedoeld voor mensen om te zijn onsterfelijk, maar door een ongelukkige vergissing ontvingen ze de dood in plaats van het eeuwige leven. Sommige verhalen vertellen dat de god een voorzichtige kameleon vertelde om het nieuws van het eeuwige leven naar de aarde te brengen, maar een snellere hagedis met nieuws over de dood arriveerde eerst. De Mende-bevolking van Sierra Leone zegt dat een pad met de boodschap "De dood is gekomen" een hond inhaalt met de boodschap "Het leven is gekomen" omdat de hond onderweg stopt om te eten.


Pythagoras

Onze redacteuren zullen beoordelen wat je hebt ingediend en bepalen of het artikel moet worden herzien.

Pythagoras, (geboren ca. 570 vce , Samos, Ionia [Griekenland] - overleden ca. 500-490 vce , Metapontum, Lucanium [Italië]), Grieks filosoof, wiskundige en oprichter van de Pythagoreïsche broederschap die, hoewel religieus van aard, formuleerde principes die het denken van Plato en Aristoteles beïnvloedden en bijdroegen aan de ontwikkeling van de wiskunde en de westerse rationele filosofie. (Voor een vollediger behandeling van Pythagoras en het denken van Pythagoras, zien pythagorisme).

Wat was het beroep van Pythagoras? Wanneer en hoe is het begonnen?

Pythagoras was een Griekse filosoof en wiskundige. Hij lijkt geïnteresseerd te zijn geraakt in filosofie toen hij nog heel jong was. Als onderdeel van zijn opleiding, toen hij ongeveer 20 jaar oud was, bezocht hij blijkbaar de filosofen Thales en Anaximander op het eiland Miletus. Later richtte hij zijn beroemde school op in Croton in Italië.

Waar stond Pythagoras om bekend?

Pythagoras kwam zelf met de theorie dat getallen van groot belang zijn voor het begrijpen van de natuurlijke wereld en bestudeerde de rol van getallen in muziek. Hoewel de stelling van Pythagoras zijn naam draagt, werden de ontdekkingen van de stelling van Pythagoras en dat de vierkantswortel van 2 een irrationeel getal is, hoogstwaarschijnlijk na zijn dood gedaan door zijn volgelingen.

Wanneer en waar werd Pythagoras geboren? Wanneer stierf Pythagoras?

Pythagoras werd omstreeks 570 vGT geboren op het eiland Samos. Hij stierf in Metapontium, in het huidige Italië, ongeveer 500 tot 490 v.Chr. In één versie van zijn leven stierf hij nadat hij uit Croton (waar hij zijn school had gesticht) was verdreven door een opstand tegen hem en zijn volgelingen. De opstand werd geleid door Cylon, een invloedrijke man in Croton die door Pythagoras was afgewezen voor toelating naar zijn school.

Wat was de religie van Pythagoras?

Het is moeilijk om over de religie van Pythagoras te spreken, aangezien hij geen geschriften heeft achtergelaten. De pythagoreeërs geloofden echter dat na de dood de menselijke ziel in andere dieren wordt gereïncarneerd en dat alle levende wezens dus een zekere verwantschap hebben. De volgelingen van Pythagoras waren voorstander van bepaalde vormen van religieuze naleving: ze aten bijvoorbeeld geen bonen, ze brachten offers en gingen blootsvoets tempels binnen, en ze droegen witte kleding.

Weinig van wat er bekend is over Pythagoras is afkomstig uit contemporaine verslagen, en de eerste fragmentarische verslagen van zijn leven kwamen uit de vierde eeuw vce, ongeveer 150 jaar na zijn dood. Pythagoras werd geboren op Samos en ging waarschijnlijk als jonge man naar Egypte en Babylon. Hij emigreerde naar Zuid-Italië rond 532 vce, blijkbaar om te ontsnappen aan de tirannieke heerschappij van Samos, en vestigde zijn ethisch-politieke academie in Croton (nu Crotone, Italië). Vanwege anti-Pythagoreïsche gevoelens in Croton ontvluchtte hij die stad in 510 vce naar Metapontum (nu Metaponto, Italië) waar hij stierf.

Het is moeilijk om de leringen van Pythagoras te onderscheiden van die van zijn discipelen. Pythagoras zelf heeft waarschijnlijk geen boeken geschreven, en Pythagoreeërs steunden steevast hun leerstellingen door zonder onderscheid de autoriteit van hun meester te citeren. Pythagoras wordt echter algemeen gecrediteerd voor de theorie van de functionele betekenis van getallen in de objectieve wereld en in muziek. Andere ontdekkingen die vaak aan hem worden toegeschreven (bijvoorbeeld de onvergelijkbaarheid van de zijde en diagonaal van een vierkant en de stelling van Pythagoras voor rechthoekige driehoeken) werden waarschijnlijk pas later ontwikkeld door de school van Pythagoras. Het is waarschijnlijker dat het grootste deel van de intellectuele traditie die van Pythagoras zelf afkomstig is, eerder tot mystieke wijsheid dan tot wetenschappelijke wetenschap behoort.

De redactie van Encyclopaedia Britannica Dit artikel is voor het laatst herzien en bijgewerkt door Erik Gregersen, hoofdredacteur.


Inhoud

Zolder Grieks was het dialect dat in Athene en de rest van de regio Attica werd gesproken. Het was het dialect dat het meest leek op latere vormen van het Grieks, omdat het de standaardvorm van de taal was. Het wordt bestudeerd in cursussen Oudgrieks omdat het het meest voorkomende dialect was.

Alle talen veranderen met de tijd, en het Grieks is in 2500 jaar veel veranderd. Van Nieuwgrieks wordt vaak gezegd dat het in het jaar 1453 na Christus is begonnen. [3]

In tegenstelling tot het Latijn is het Oudgrieks niet in veel talen opgesplitst, maar het wordt nog steeds beschouwd als een aparte taal van het Nieuwgrieks. De uitspraak is bijvoorbeeld veranderd, beta werd uitgesproken als "b" in het Oudgrieks, maar het wordt uitgesproken als "v" en wordt "vita" genoemd in het Nieuwgrieks. De spelling is niet veel veranderd, waardoor het lijkt alsof er minder veranderd is dan er daadwerkelijk is gebeurd. Ook zijn veel verschillende klinkers en tweeklanken samengevoegd tot "i", de klinkerklank in het Engelse woord "ski". Het tonale systeem van het Oudgrieks is verdwenen, maar het moderne Grieks had pas onlangs de spelling aangepast aan die verandering.

Ondanks deze veranderingen is een groot deel van de taal opmerkelijk intact gebleven door de eeuwen heen. [4] Er is een gemeenschap in de buurt van Trabzon, Turkije, die een dialect spreekt dat dichter bij het Oudgrieks ligt dan bij het Standaard Nieuwgrieks. [5]


Bekijk de video: Klassieke oudheid