Theater van Efeze

Theater van Efeze


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Theater van Efeze - Geschiedenis

Op dat specifieke moment ontstond er geen kleine opschudding over De Weg. 24 Want een zekere man genaamd Demetrius, een zilversmid, verschafte de ambachtslieden door het maken van zilveren heiligdommen van Artemis niet weinig winst 25 en hij verzamelde hen en degenen die aan zulke dingen werkten en zei: „Mannen , U weet heel goed dat we van deze business onze welvaart hebben. 26 GIJ ziet en hoort ook hoe Paulus, niet alleen in Efeze maar in bijna het gehele [district] Azië, een aanzienlijke menigte heeft overtuigd en hen tot een andere mening heeft gebracht, door te zeggen dat degenen die met de hand zijn gemaakt, niet goden. 27 Bovendien bestaat het gevaar niet alleen dat deze bezigheid van ons in diskrediet zal komen, maar ook dat de tempel van de grote godin Artemis als niets zal worden beschouwd en zelfs als haar pracht die het hele [district van] Azië en de aanbidding op de bewoonde aarde staat op het punt tot niets te worden teruggebracht.” 28 Toen de mannen dit hoorden en woedend werden, begonnen ze te schreeuwen en zeiden: „Groot is Artemis van de Efeziërs!”

29 Zo raakte de stad in verwarring, en eenstemmig stormden zij het theater binnen, met geweld Gajus en Aristarchus, Macedoniërs, reisgenoten van Paulus . 30 Van zijn kant was Paulus bereid om naar de mensen te gaan, maar de discipelen stonden hem niet toe. 31 Zelfs enkele van de commissarissen van festivals en spelen, die hem vriendelijk waren, stuurden hem naar hem en begonnen hem te smeken zichzelf niet in het theater te riskeren. 32Het is een feit dat sommigen het ene riepen en anderen het andere, want de vergadering was in verwarring, en de meesten van hen wisten niet waarom ze waren samengekomen. 33 Dus samen brachten ze Alexander uit de menigte, de Joden duwden hem naar voren en Alexander gebaarde met zijn hand en wilde zijn verdediging voor het volk maken. 34 Maar toen ze herkenden dat hij een jood was, kwam er van hen allemaal één kreet terwijl ze ongeveer twee uur lang riepen: „Groot is Artemis van de Efeziërs!”

35 Toen de stadsschrijver ten slotte de menigte tot bedaren had gebracht, zei hij: „Mannen van Efeze, die werkelijk onder de mensheid zijn die niet weten dat de stad van de Efeziërs de tempelbewaarder is van de grote Artemis en van het beeld dat uit de hemel viel? 36Daarom, aangezien deze dingen onbetwistbaar zijn, betaamt het JOU om kalm te blijven en niet overhaast te handelen. 37 Want GIJ hebt deze mannen gebracht die noch tempelrovers zijn, noch lasteraars van onze godin. 38 Als Demetrius en de handwerkslieden die bij hem zijn, dus een zaak tegen iemand hebben, worden er gerechtsdagen gehouden en zijn er proconsuls, laten ze elkaar aanklagen. 39 Als JIJ echter naar iets anders zoekt, moet dat in een gewone vergadering worden besloten. 40 Want we lopen echt het gevaar beschuldigd te worden van opruiing over de zaak van vandaag, er bestaat geen enkele oorzaak die ons in staat zal stellen een reden te geven voor deze wanordelijke menigte.” 41 En toen hij deze dingen had gezegd, zond hij de vergadering weg.


De Efeze Theater werd voor het eerst gebouwd in de Hellenistische periode op de helling van de berg Pion en profiteerde van zijn hoogte en werd later uitgebreid door reparaties op verschillende tijdstippen. Toen St. Paulus naar Efeze kwam, werkte hij aan de uitbreiding van de Efeze Theater was aan de gang. Dit is de grootste theaterstructuur in Turkije en heeft een capaciteit van ongeveer 24 000 toeschouwers.

De volksvergadering waaraan alle Efeziërs deelnamen, werd eenmaal per jaar in dit theater gehouden. Toen St. Paulus naar Efeze kwam, propageerde hij in dit theater over de nieuwe religie en werd tegengewerkt door een groep Efeziërs. Volgens de brief van de heilige Paulus ging een groep het theater binnen terwijl de heilige preekte en urenlang riep dat Artemis van Efeze geweldig was. De groep werd geleid door een persoon genaamd Demetrius de juwelier. Demetrius maakte beeldjes van de godin van edele metalen en verkocht deze. Hij dacht dat met de nieuwe religie de beeldjes niet zouden verkopen en riep de mensen op zich ertegen te verzetten. Uiteindelijk kwam een ​​openbare veiligheidsfunctionaris van de stad en vertelde het gepeupel dat de rechtbanken open waren en dat degenen die klachten hadden daar hun claims konden indienen, en hen daarmee in bedwang hield.

In de 3e en 4e eeuw, toen er veel vraag was naar gevechten met wilde dieren en gladiatorenspelen, werd het Theater samen met het Stadion voor dit doel gebruikt. Dergelijke spellen waren erg populair in Efeze. Het is bekend dat sommige rijke Efeziërs gladiatorenscholen hadden.

Het Theater bestond, net als anderen, uit drie hoofdonderdelen: het toneelgebouw (skene), het gedeelte waar het publiek zat (cavea) en het cirkelvormige orkest daartussenin. Het orkest werd aan het koor toegewezen in uitvoeringen die door de oudheid werden uitgevoerd. Het koor betrad het orkest in twee rijen bij de zij-ingangen (parados), nam zijn plaats in en sprak gelijktijdig toen ze aan de beurt waren.

Het toneelgebouw had drie verdiepingen, inclusief de begane grond. De zijkant van het toneelgebouw dat uitkijkt op het interieur van het theater was zeer opzichtig gebouwd. Op deze gevel waren drie gelaagde kolommen, daarachter, nissen met fronten en binnen de nissen, standbeelden. Het had vijf deuren waarvan de middelste groter was dan de andere. In de nis boven deze middelste deur stond een buste of een standbeeld van de keizer. Voor het toneelgebouw op een niveau 2,5 meter boven de begane grond was een podium dat door de acteurs werd gebruikt.

De moderne uitvoeringen van nu worden ten onrechte op de orkestvloer uitgevoerd. De vorm van het gedeelte waar het publiek zat, overtrof die van een halve cirkel. Het werd in drie delen verdeeld door twee diazomen. De poten van de stoelen hadden de vorm van leeuwenpootjes. Voor de bodem werd puin gebruikt en voor de bovenkant fijn bewerkt marmer. De plafondkist van de voor de keizer gereserveerde kist ligt in het orkest, maar de oorspronkelijke plaats is niet bekend. De toeschouwers kwamen naar het theater via de getrapte weg aan de zijkanten van de parades. Naast deze was er nog een andere deur die uitkwam op de weg die langs het hoogste punt van het theater liep. Achter de laatste rij stoelen omringde een portiek met zuilen de hele structuur. Deze portiek, de ronde vorm van het theater, de concaafheid van de voetstukken van de rijen stoelen waren allemaal kenmerken die zorgden voor de akoestiek die zo nodig was in een theater.

Het deel van het theater dat uitkijkt op de Marble Street en de Harbour Street was zeer eenvoudig gebouwd. De kleine fontein hier werd gebouwd in de Hellenistische periode. Het water stroomde uit kranen in de vorm van leeuwenbekken in het zwembad ervoor. De fontein werd in de 4e eeuw uitgebreid en voor de twee slanke Ionische zuilen werden twee nieuwe zuilen zonder fluiten geplaatst. De restauratie van de structuur werd voltooid in 1990. Het nabijgelegen zwembad behoort tot een andere fontein die in een latere periode is gebouwd.


Het grote theater van Efeze

Tegen de hellingen van de Panayır Dağ, de Groot theater van Efeze, een van de grootste van de antieke wereld, werd voltooid tijdens Roman keizertijd, en kon plaats 25.000 toeschouwers.

Een eerdere structuur, die veel bescheidener van formaat moet zijn geweest, dateert waarschijnlijk uit de Hellenistische tijd, wellicht in verband met het nieuwe stedenbouwkundig plan in opdracht van Lysimachus van Thracië tijdens de eerste helft van de 3e eeuw voor Christus. de constructie van de orkestbak met zijn afvoerkanaal, een podium met twee niveaus, en de eerste sector van de stoelen in de cavea dateert hoogstwaarschijnlijk uit een tweede fase in de 1e eeuw voor Christus.

Tijdens de 1e eeuw na Chr., en in het bijzonder met de keizers van de Flavische dynastie, het gebouw werd verrijkt en vergroot: er werd een nieuw podium geïnstalleerd, met een gevel rijkelijk versierd met aedicules en kolommen in twee rijen.

De orkestbak was vergroot en het voorbehoud, gebouwd van marmer, was uitgerust met een tweede zitrij, die aan de buitenzijden tegen gewelfde onderconstructies rust. Later op een derde niveau is toegevoegd aan de scaenae frons, zoals een derde zitrij in de cavea.

© Fotocredits door Neil en Kathy Carey onder CC-BY-SA-2.0

Twee diazomata (gangen) en 58 scalaria scheidde de rijen stoelen. Het hoogste deel van de cavea (summa cavea) werd aangevuld met een zuilengalerij.
Het theater was gedeeltelijk verwoest door de aardbeving die de stad trof 262 na Christus. andere aardbevingen, dat plaats vond tussen 359 en 366 na Christus., helemaal vernietigde de summa cavea.
Tijdens de 8e eeuw, werd het gebouw opgenomen in het verdedigingssysteem van de stad.

Wil je meer weten over de geschiedenis van Efeze en Pergamon?

Bekijk onze gids naar Efeze en Pergamon, met gedetailleerde geschiedenis en Past & Present afbeeldingen van hun grootste historische en archeologische vindplaatsen.


Inhoud

Hierapolis ligt in de Büyük Menderes (de klassieke Meander) vallei grenzend aan de moderne Turkse steden Pamukkale en Denizli. Het is gelegen in het binnenste Egeïsche gebied van Turkije, waar het grootste deel van het jaar een gematigd klimaat heerst. Dit gebied, dat bekend staat als Pamukkale (katoenkasteel) of het oude Hierapolis (heilige stad), trekt al sinds de klassieke oudheid de vermoeiden naar de thermale bronnen. [1]

Pamukkale, wat 'katoenkasteel' betekent in het Turks, is de natuurlijke formatie binnen de archeologische vindplaats. Het gebied staat bekend om een ​​carbonaatmineraal dat is achtergelaten door het stromende water. [1] Het is gelegen in de Binnen-Egeïsche regio van Turkije, in de vallei van de rivier de Menderes, waar het grootste deel van het jaar een gematigd klimaat heerst.

Oude Hieropolis Bewerken

Er zijn slechts een paar historische feiten bekend over het ontstaan ​​van de stad. Er zijn geen sporen gevonden van de aanwezigheid van Hettieten of Perzen. De Frygiërs bouwden een tempel, waarschijnlijk in de eerste helft van de 7e eeuw voor Christus. Deze tempel, die oorspronkelijk werd gebruikt door de inwoners van de nabijgelegen stad Laodicea, zou later het centrum van Hierapolis vormen.

Hierapolis werd in het begin van de 2e eeuw voor Christus gesticht als een thermaal kuuroord in de sfeer van het Seleucidische rijk. Antiochus de Grote stuurde 2000 Joodse families vanuit Babylon en Mesopotamië naar Lydië en Frygië, later vergezeld door meer uit Judea. De Joodse gemeente groeide in Hierapolis en werd geschat op 50.000 in 62 voor Christus. [2]

De stad werd uitgebreid met de buit uit de 190 v.Chr. Slag bij Magnesia, waar Antiochus de Grote werd verslagen door de Romeinse bondgenoot Eumenes II. Na het Verdrag van Apamea dat een einde maakte aan de Syrische oorlog, annexeerde Eumenes een groot deel van Klein-Azië, inclusief Hierapolis.

Hierapolis werd een geneeskundig centrum waar artsen de thermale bronnen gebruikten als behandeling voor hun patiënten. De stad begon bronzen munten te slaan in de 2e eeuw voor Christus. Deze munten geven de naam Hiëropolis. Het blijft onduidelijk of deze naam verwees naar de oorspronkelijke tempel (ἱερόν, hieron) of vereerde Hiera, de vrouw van Telephus, zoon van Heracles en de Mysische prinses Auge, de vermeende stichter van Pergamons Attaliden-dynastie. [ citaat nodig ] Deze naam veranderde uiteindelijk in Hierapolis ("heilige stad"), [3] volgens de Byzantijnse geograaf Stephanus vanwege het grote aantal tempels. [ citaat nodig ]

Romeins Hiërapolis Bewerken

In 133 voor Christus, toen Attalus III stierf, liet hij zijn koninkrijk na aan Rome. Hierapolis werd zo een deel van de Romeinse provincie Azië. In 17 na Christus, tijdens het bewind van keizer Tiberius, verwoestte een grote aardbeving de stad.

Door de invloed van de christelijke apostel Paulus werd hier tijdens zijn verblijf in Efeze een kerk gesticht. [4] De christelijke apostel Filippus bracht hier de laatste jaren van zijn leven door. [5] Het Martyrium van de stad zou zijn gebouwd op de plek waar Filippus in 80 na Christus werd gekruisigd. Zijn dochters zouden ook als profetessen in de regio hebben gefungeerd. [6] [7]

In het jaar 60, tijdens de heerschappij van Nero, liet een nog zwaardere aardbeving de stad volledig in puin achter. Daarna werd de stad met keizerlijke financiële steun in Romeinse stijl herbouwd. Het was in deze periode dat de stad haar huidige vorm kreeg. Het theater werd in 129 gebouwd voor een bezoek van keizer Hadrianus. Het werd gerenoveerd onder Septimius Severus (193-211). Toen Caracalla de stad in 215 bezocht, schonk hij de felbegeerde titel van neocoros daarop, volgens de stad bepaalde voorrechten en het recht van heiligdom. Dit was de gouden eeuw van Hierapolis. Duizenden mensen kwamen profiteren van de geneeskrachtige eigenschappen van de warmwaterbronnen. Nieuwe bouwprojecten werden gestart: twee Romeinse baden, een gymnasium, verschillende tempels, een hoofdstraat met een zuilengalerij en een fontein bij de warmwaterbron. Hierapolis werd een van de meest prominente steden in het Romeinse rijk op het gebied van kunst, filosofie en handel. De stad groeide uit tot 100.000 inwoners en werd welvarend. Tijdens zijn campagne tegen de Sassanidische Shapur II in 370 bracht keizer Valens het laatste keizerlijke bezoek aan de stad.

Tijdens de 4e eeuw vulden de christenen de poort van Pluto (een ploutonion) met stenen, wat suggereert dat het christendom de dominante religie was geworden en andere religies in het gebied begon te verdringen. Oorspronkelijk een zetel van Phrygia Pacatiana, [8] verhief de Byzantijnse keizer Justinianus de bisschop van Hierapolis tot de rang van metropoliet in 531. De Romeinse baden werden omgevormd tot een christelijke basiliek. Tijdens de Byzantijnse periode bleef de stad bloeien en bleef ook een belangrijk centrum voor het christendom.

Middeleeuws Hierapolis Bewerken

In het begin van de 7e eeuw werd de stad eerst verwoest door Perzische legers en vervolgens door een andere verwoestende aardbeving, waarvan het lang duurde om te herstellen.

In de 12e eeuw kwam het gebied onder de controle van het Seltsjoekse sultanaat Konya voordat het in 1190 in handen viel van kruisvaarders onder Frederick Barbarossa en hun Byzantijnse bondgenoten. Ongeveer dertig jaar later werd de stad verlaten voordat de Seltsjoeken een kasteel bouwden in de 13e eeuw . De nieuwe nederzetting werd aan het einde van de 14e eeuw verlaten. In 1354 stortte de grote Thracische aardbeving de overblijfselen van de oude stad om. De ruïnes werden langzaam bedekt met een dikke laag kalksteen. Later in 2020 werd de stadskalksteen afgebroken en na 2 maanden gefixeerd.

Moderne opgravingen

Hierapolis werd voor het eerst opgegraven door de Duitse archeoloog Carl Humann in juni en juli 1887. Zijn opgravingsnotities werden gepubliceerd in zijn boek uit 1889. Altertümer von Hierapolis. [9] Zijn opgravingen waren vrij algemeen en omvatten een aantal boorgaten. Hij zou beroemd worden door zijn latere ontdekking van het Pergamonaltaar, dat werd gereconstrueerd in het Pergamonmuseum in Berlijn.

Nadat de grote witte kalksteenformaties van de warmwaterbronnen in de 20e eeuw opnieuw beroemd werden, werd het veranderd in een toeristische attractie genaamd "Cotton Castle" (Pamukkale). De oude stad werd herontdekt door reizigers, maar ook gedeeltelijk verwoest door nieuwe hotels die daar werden gebouwd. Deze gebouwen zijn de afgelopen jaren verwijderd, maar het warmwaterbad van één hotel is behouden gebleven en (tegen betaling) is het mogelijk om te zwemmen tussen oude stenen overblijfselen.

De opgravingen begonnen in 1957 toen Italiaanse wetenschappers, onder leiding van Paolo Verzone, op de site begonnen te werken. Deze studies gingen door tot in 2008, toen een restauratie van de site begon. [ citaat nodig ] Grote zuilen langs de hoofdstraat bij de poort genoemd naar Domitianus werden opnieuw opgericht. Ook zijn er een aantal huizen uit de Byzantijnse periode opgegraven, waaronder een 11e-eeuws hofje. Veel beelden en friezen werden vervoerd naar musea in Londen, Berlijn en Rome. [ wanneer? ] In 1970, [ citaat nodig ] het Hierapolis Archeologisch Museum werd gebouwd op de plaats van de voormalige Romeinse baden.

De hoofdstraat en de poorten Bewerken

De Hellenistische stad werd gebouwd op een raster met straten die evenwijdig aan of loodrecht op de hoofdweg liepen. Deze hoofdstraat liep van noord naar zuid dichtbij een klif met de travertijnterrassen. Het was ongeveer 1500 meter (4900 voet) lang en 13,5 meter (44 voet) breed en werd aan beide zijden begrensd door een arcade. Aan beide uiteinden van de hoofdstraat was er een monumentale poort geflankeerd door vierkante torens gebouwd van massieve blokken steen. De zijstraten waren ongeveer 3 meter (9,8 voet) breed. Een andere poort, de Domitianuspoort, bevond zich dicht bij de noordelijke stadspoort. Deze triomfboog geflankeerd door ronde torens bestaat uit drie bogen en werd gebouwd door de proconsul Julius Frontinus (84-86). [10]

De stad werd herhaaldelijk herbouwd na grote aardbevingen en verbeterd voorafgaand aan verschillende keizerlijke bezoeken aan de geneeskrachtige bronnen. Bovendien liet Septimius Severus een aantal nieuwe gebouwen bouwen in Hierapolis als dank voor zijn secretaris Antipater, een inwoner van Hierapolis die ook de twee zonen van de keizer begeleidde.

Frontinuspoort Bewerken

Dit is de monumentale ingang van de Romeinse stad en leidt naar de grote plateia, 14 m breed, die de hele nederzetting doorkruist en een poort aan de andere kant verlaat, om verbinding te maken met de weg die naar Laodicea gaat op de Lykos en vervolgens naar Kolosse. Het is de moeite waard om de goed bewaarde structuur te bewonderen met drie openingen, in zorgvuldig vierkante travertijnblokken, met elegante bogen versierd met een eenvoudige kroonlijst, geflankeerd door twee ronde torens die herinneren aan Hellenistische stadspoorten, zoals die van de Pamphielische stad Perge, in de buurt van Antalya .

Noord-Byzantijnse poort Bewerken

De noordelijke poort maakt deel uit van een fortificatiesysteem gebouwd in Hierapolis in de tijd van Theodosian (eind 4e eeuw) en is de monumentale ingang, geëvenaard door een symmetrische poort naar het zuiden van de stad. Gebouwd van hergebruikt materiaal van de sloop van de Agora, wordt het geflankeerd door twee vierkante torens, net als in andere nabijgelegen steden zoals Blaundus. Vier grote marmeren beugels met leeuwenkoppen, panters en gorgonen werden voor de poort ingestort gevonden. Ze zijn behoorlijk expressief en hoewel ze tot antieke gebouwen behoorden, werden ze blijkbaar hergebruikt als apotropische elementen aan de twee zijden van de poort om kwade invloeden af ​​te weren.

Theater bewerken

Het theater werd waarschijnlijk gebouwd onder het bewind van Hadrianus na de aardbeving van 60 na Christus. [11] De gevel is 300 voet (91 m) lang, waarvan de volledige omvang blijft staan. In de cavea bevinden zich 50 rijen stoelen die door acht tussentrappen in zeven delen zijn verdeeld. Het diazoma, dat de cavea in tweeën deelde, werd betreden door twee gewelfde doorgangen (de vomitoria). Er is een keizerlijke loge in het midden van de cavea en een 6 voet hoge (1,83 m) muur rondom het orkest.

Tijdens het bewind van Septimius Severus aan het begin van de 3e eeuw werden de oude scaenae-fronten vervangen door een nieuwe, meer monumentale, verdeeld over drie verdiepingen en geflankeerd door twee imposante zij-ingangsgebouwen. Op de verschillende verdiepingen werden sculpturale reliëfs met mythologische onderwerpen geplaatst, terwijl inwijdingsinscripties langs de hoofdgestel liepen. De transformatie was uitstekend vanwege de grootte van de constructies, de hoge kwaliteit van het vakmanschap en de gebruikte materialen. [12]

Het auditorium werd ook herbouwd, waarbij de oude kalkstenen stoelen werden vervangen door andere in marmer, en een hoog podium op het orkest werd gerealiseerd om het gebouw aan te passen aan de organisatie van venationes en gladiatorenscholen.

Een aardbeving in Hierapolis in de 7e eeuw veroorzaakte de ineenstorting van het hele gebouw en de uiteindelijke verlatenheid van de stad. Sinds de 18e eeuw zijn de opvallende ruïnes van het monument een terugkerend thema geworden in de beschrijvingen en gravures van Europese reizigers.

Septimius Severus is in reliëf afgebeeld samen met zijn vrouw Julia Domna, zijn twee zonen Caracalla en Geta, en de god Jupiter. In het jaar 352 werd het orkest waarschijnlijk omgevormd tot een arena voor watershows, die in de mode waren geraakt. Het podium, dat 12 voet (3,7 m) hoog is, had vijf deuren en zes nissen. Voor deze waren er tien marmeren zuilen, versierd met afwisselend rechtlijnige en gebogen segmenten. De muur achter de scène was versierd met drie rijen zuilen achter elkaar. De kolommen op de voorste rij hebben geen groeven en stonden op achthoekige voetstukken.

Het auditorium bestond uit gestapelde zitplaatsen met een capaciteit van 15.000 en werd doorsneden door het hoofdpad. Het kenmerkte een keizerlijke doos. Het onderste deel had oorspronkelijk twintig rijen en het bovenste deel vijfentwintig, maar er zijn in totaal slechts dertig rijen bewaard gebleven. Het auditorium is door middel van acht verticale doorgangen met treden in negen gangen opgedeeld. Het proscenium bestond uit twee verdiepingen met rijkelijk versierde nissen aan de zijkanten. Verschillende standbeelden, reliëfs (waaronder afbeeldingen van Apollo, Dionysus en Diana) en decoratieve elementen zijn opgegraven door het Italiaanse archeologische team en zijn te zien in het plaatselijke museum.

Het theater is het voorwerp geweest van belangrijke restauraties tussen 2004 en 2014. [13]

Tempel van Apollo Edit

Tijdens de late Hellenistische periode werd een tempel opgericht voor Apollo Lairbenos, de belangrijkste god van de stad. [14] Deze Apollo was verbonden met de oude Anatolische zonnegod Lairbenos en de god van de orakels Kareios. De site omvatte ook tempels of heiligdommen voor Cybele, Artemis, Pluto en Poseidon. Nu zijn alleen de fundamenten van de Hellenistische tempel nog over. De tempel stond binnen een peribolos (15 bij 20 meter (49 bij 66 ft)) in Dorische stijl.

De structuren van de tempel zijn later, hoewel de aanwezigheid van twee Ionische kapitelen in het museum (zie onder Museum), evenals van een Korinthische hoofdstad uit de 1e eeuw na Christus en andere architecturale fragmenten archeologen ertoe brengen het bestaan ​​van een eerdere tempel te veronderstellen op de site. [ citaat nodig ]

De tempel, die een marmeren trap heeft, ligt in een heilig gebied, ongeveer 70 meter (230 voet) lang. Het was omgeven door een ommuring (temenos). De achterkant van de tempel was tegen de heuvel gebouwd, de peribolos werd aan de overige zuid-, west- en noordzijde omgeven door een marmeren portiek, dat gedeeltelijk is uitgegraven. Deze portiek heeft pilasters met gecanneleerde Dorische halve zuilen die kapitelen dragen die aan de onderkant zijn versierd met een rij astragalen en kralen en die aan de onderkant versierd zijn met een rij astragalen en kralen en die op de echinus een reeks ovolos dragen. [ citaat nodig ]

De nieuwe tempel werd in de 3e eeuw op Romeinse wijze gereconstrueerd, waarbij de stenen blokken van de oudere tempel werden hergebruikt. De reconstructie had een kleinere oppervlakte en nu blijft alleen de marmeren vloer over. [ citaat nodig ]

De tempel van Apollo is met opzet over een actieve breuk heen gebouwd. [15] Deze fout werd het Plutonion genoemd. Het was het oudste religieuze centrum van de inheemse gemeenschap, de plaats waar Apollo Cibele ontmoette. Er werd gezegd dat alleen de priester van de Grote Moeder de grot kon betreden zonder overweldigd te worden door de schadelijke ondergrondse dampen. Tempels gewijd aan Apollo werden vaak gebouwd op geologisch actieve plaatsen, waaronder zijn beroemdste, de tempel van Delphi. [16]

Toen het christelijk geloof in de 4e eeuw officieel het primaat kreeg, onderging deze tempel een aantal ontheiligingen. Een deel van de peribolos werd ook gedemonteerd om plaats te maken voor een groot Nympheum. [ citaat nodig ]

Ploutonion Bewerken

Naast deze tempel en binnen het heilige gebied is het oudste plaatselijke heiligdom, Pluto's Gate, een ploutonion (Oudgrieks: Πλουτώνειον) of plutonium, wat hier een heiligdom betekent voor de Griekse god Pluto. Dit plutonion werd beschreven door verschillende oude schrijvers, waaronder Strabo, Cassius Dio en Damascius. Het is een kleine grot die net groot genoeg is voor één persoon om binnen te komen via een omheinde ingang, waarachter trappen naar beneden gaan en waaruit verstikkend kooldioxidegas tevoorschijn komt dat wordt veroorzaakt door ondergrondse geologische activiteit. Achter de 3 vierkante meter (32 sq ft) overdekte kamer bevindt zich een diepe spleet in de rots, waardoor snelstromend heet water stroomt terwijl een scherp ruikend gas vrijkomt. [17]

Tijdens de beginjaren van de stad daalden gecastreerde priesters van Cybele af in het plutonion, kropen over de vloer naar zakken met zuurstof of hielden hun adem in. Kooldioxide is zwaarder dan lucht en heeft daarom de neiging zich in holtes te nestelen. De priesters kwamen dan naar voren om te laten zien dat ze op wonderbaarlijke wijze immuun waren voor het gas en doordrenkt waren met goddelijke bescherming. [18]

Een afgesloten ruimte van 2.000 vierkante meter (22.000 sq ft) stond voor de ingang. Het was bedekt met een dikke laag verstikkend gas, iedereen doodde die erin durfde te gaan. De priesters verkochten vogels en andere dieren aan de bezoekers, zodat ze konden uitproberen hoe dodelijk deze afgesloten ruimte was. Bezoekers konden (tegen betaling) vragen stellen aan het orakel van Pluto. Dit zorgde voor een aanzienlijke bron van inkomsten voor de tempel. De ingang van het plutonion was tijdens de christelijke tijd ommuurd [19] [20] [21] [22] en is onlangs opgegraven. [23]

Nymphaeum Bewerken

Het Nymphaeum bevindt zich in het heilige gebied voor de Apollo-tempel. Het dateert uit de 2e eeuw na Christus. Het was een heiligdom van de nimfen, een monumentale fontein die via een ingenieus netwerk van leidingen water naar de huizen van de stad verspreidde. Het Nymphaeum werd hersteld in de 5e eeuw tijdens het Byzantijnse tijdperk. Een keermuur werd gebouwd met elementen uit de peribolos van de Apollonische tempel. Door dit te doen, sneden de vroege christenen het zicht op de heidense tempel af. De Byzantijnse poort werd gebouwd in de 6e eeuw. Nu blijven alleen de achterwand en de twee zijwanden over. De muren en de nissen in de muren waren versierd met beelden. Het Italiaanse archeologische team heeft twee standbeelden van priesteressen opgegraven, die nu te zien zijn in het plaatselijke museum.

Het Nymphaeum heeft een U-vormige plattegrond en ligt aan de voortzetting van de hoofdweg met zuilengalerijen. De stenen stoepzuilen en andere architectonische overblijfselen markeren een groot deel van de zuilenweg die in noord-zuid richting door de stad liep. Het heeft standbeelden en winkels eromheen, waaronder grachten zijn gepasseerd. De weg had een basis bedekt met stenen blokken, nu onder het zwembad van de particuliere administratie. Er zijn twee enorme deuren die aan het einde van de 1e eeuw na Christus werden gebouwd en buiten de stadsmuren werden achtergelaten.

Necropolis Bewerken

Voorbij de stadsmuren en weide, de hoofdweg met zuilen volgen en de buitenste baden (thermen extra muros), een uitgebreide necropolis strekt zich uit over meer dan 2 kilometer (1,2 mijl) aan beide zijden van de oude weg naar Phrygian Tripolis en Sardis. De andere gaat zuidwaarts van Laodikya naar Closae. De necropolis strekt zich uit van de noordelijke naar de oostelijke en zuidelijke delen van de oude stad. De meeste graven zijn opgegraven.

Deze necropolis is een van de best bewaarde in Turkije. De meeste van de ongeveer 1.200 graven zijn gebouwd met lokale kalksteensoorten, hoewel er ook marmer is gebruikt. [ citaat nodig ] De meeste graven dateren uit de late Helleense periode, maar er zijn ook een aanzienlijk aantal uit de Romeinse en vroegchristelijke periode. Mensen die in de oudheid naar Hierapolis kwamen voor medische behandeling en de inheemse bevolking van de stad begroeven hun doden in verschillende soorten graven, afhankelijk van hun tradities en sociaal-economische status.

De graven en grafmonumenten kunnen worden onderverdeeld in vier typen:

  1. Eenvoudige graven voor gewone mensen, sommige op een onderbouw en andere uitgehold uit de rots. Velen zijn bedekt met een dubbel hellend dak. De meeste zijn gemaakt van marmer en versierd met reliëfs en grafschriften die de namen en beroepen van de overledenen tonen en hun goede daden verheerlijken. Deze grafschriften hebben veel over de bevolking onthuld. De meeste zijn echter door de jaren heen geplunderd.
  2. Cirkelvormige grafheuvels, soms moeilijk te onderscheiden. Deze heuvels hebben elk een smalle doorgang die leidt naar een gewelfde kamer binnenin.
  3. Grotere familiegraven, soms monumentaal en lijkend op kleine tempels.

Noordelijke Necropolis Bewerken

De monumenten bevinden zich in het grote gebied, samen met veel travertijn lahids, gegraveerd met Soros-achtervoegsels geschreven in het Grieks (sommige meer dan 2000 jaar oud), meestal in de opschriften op lahids. [ citaat nodig ]

Er zijn veel architecturale grafmonumenten in Hierapolis en ze tonen verschillende architecturale technieken. De oudste graven zijn van de Hellenistische periode (1e en 2e eeuw voor Christus), en zijn Tumulus-graven, die zich aan de oostkant van de uitloper bevinden. De steen is op de juiste manier gesneden, beperkt tot de trommelcilinder die de bovenkant van de grafkamer verbindt. De grafkamer is toegankelijk vanuit de gangdramos. [ verduidelijking nodig ]

Deze graven waren van rijke families. De graven van arme families zijn in de rots uitgehouwen en zijn eenvoudig. Aan de noordkant van de stad zijn de graven gemaakt als de 2e en de 3e, [ verduidelijking nodig ] zijn over het algemeen omgeven door muren en ze hebben tuinen versierd met bloemen en bomen (vooral cipressen). Grafmonumenten die volledig zijn gemaakt van travertijn, tonen verschillende soorten, zoals eenvoudige lahids, en graven van huiselijke aard met twee of meer lahids erop. Op de sarcofaag die de lahid vasthoudt, staat een inscriptie in het Grieks (boma's, "altaar"). "Bomas" werd gebruikt als symbool dat benadrukt dat met de verbinding van een lijk van een persoon in hoge positie, zijn of haar herinnering zal worden verheven. Deze monumenten hebben dezelfde functies als heroon. (De grafmonumenten die gemaakt zijn om te vieren zijn voor de helden en belangrijke personen waarvan wordt aangenomen dat ze goden worden nadat ze sterven.) [ citaat nodig ]

Zagerij Bewerken

Een verhoogd reliëf op de sarcofaag van een zekere Marcus Aurelius Ammianos, een plaatselijke molenaar, toont de vroegst bekende machine met een kruk en drijfstang. [24] Op het fronton is een waterrad te zien dat wordt gevoed door een molenring die via een tandwieloverbrenging twee framezagen aandrijft die rechthoekige blokken snijden door middel van drijfstangen en, door mechanische noodzaak, krukken (zie diagram). De bijbehorende inscriptie is in het Grieks. [25]

In juni 2014 werd de sarcofaag opgeslagen in het Hierapolis Museum en niet weergegeven. [ citaat nodig ]

Zuidelijke Necropolis Bewerken

Aan de rechterkant zijn fascinerende tekenen van de aardbeving te zien. Groot travertijngebied is volledig gesloopt. De rechthoekige en heilige graven, die misschien eenvoudiger en ouder zijn dan de necropolis, trekken de aandacht. Tijdens het graven vonden experts in het Denizli Museum een ​​graf met lange inscripties. In de buurt waren Epigrafische marmeren blokken gesticht die dateren uit de vroege Hellenistische periode. Aan de noordkant van het gebied zijn graafwerkzaamheden gaande. Op de heuvel, Byzantijnse wallen, op de grafgebouwen, waren marmeren lahids gesticht. Deze lahids verblijven op een stenen basis. Het dak dat gebouwd is met cob baksteen is bedekt met tegels. Dit was een nieuwe stijl in deze periode en binnen in het graf is het versierd met gekleurde muurschilderingen.

Op weg naar Laodikeia en Colossae is nog een graf gerelateerd aan de Necropolis. Dit is het graf van Tiberius Cladius Talamos, wiens naam in het lange opschrift is geschreven, en het trekt de aandacht vanwege de gelijkenis van de gevel met een huis.

Martyrium Bewerken

Het St. Philip Martyrium staat op de top van de heuvel buiten het noordoostelijke deel van de stadsmuren. Het dateert uit de 5e eeuw. Er werd gezegd dat Philip in het midden van het gebouw werd begraven en hoewel zijn graf onlangs is opgegraven, is de exacte locatie nog niet geverifieerd. [26] Het Martyrium brandde af aan het einde van de 5e of het begin van de 6e eeuw, zoals blijkt uit brandsporen op de kolommen. Filippus zou in Hierapolis de marteldood zijn gestorven door ondersteboven te worden gekruisigd [27] of ondersteboven aan zijn enkels aan een boom te worden opgehangen.

The martyrium is usually taken to have been named after the Christian apostle Philip, but from early times there has been some dispute as to the actual identity of "Philip of Hierapolis". [28] This confusion started with a report by Polycrates of Ephesus in his Eusebius's Ecclesiastical History [29] and in his controversial letter written to Victor of Rome towards the end of the 2nd century. In the letter, he reports that the graves of Philip "of the twelve apostles", and of his two aged virgin daughters were in (the Phrygian) Hierapolis a third daughter, "who had lived in the Holy Ghost", was buried at Ephesus. With this may be compared the testimony of Clement of Alexandria, who incidentally speaks of "Philip the Apostle" as having begotten children and as having given daughters in marriage.

On the other hand, Proclus, one of the interlocutors in the "Dialogue of Caius", a writing of somewhat later date than the letter of Polycrates, mentions "four prophetesses, the daughters of Philip at Hierapolis in Asia, whose tomb and that of their father are to be seen there", where the mention of the daughters prophesying identifies the person meant with the Philip of Acts. [30] Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle". The reasons for setting aside the evangelist identification, and for holding that the Philip who lived at Hierapolis was the Apostle are stated by Lightfoot, Colossians (2). [32] Fresh confirmation of his view was afforded by the discovery of an inscription at Hierapolis, showing that the church there was dedicated to the memory "of the holy and glorious apostle and theologian Philip."Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle".

The martyrium had a special design, probably executed by an architect of a Byzantine emperor. It has a central octagonal structure with a diameter of 20 metres (66 ft) under a wooden dome which is covered with lead tiles. This is surrounded with eight rectangular rooms, each accessible via three arches. Four were used as entrances to the church, the other four as chapels. The space between the eight rooms was filled with heptagonal chapels with a triangular apse. The dome above the apse was decorated with mosaics. The whole structure was surrounded by an arcade with marble columns. All the walls were covered with marble panels.

In 2011, it was announced that Philip's gravesite may have been discovered about 40 metres (130 ft) from the Martyrium.

Antique Pool Edit

Especially in the period of the Roman Empire, Hierapolis and its site were a health center. In those years, thousands of people used to come to the baths, of which there are more than fifteen, and they found their remedy in those baths. Today's Antique Pool was shaped by the earthquake which happened in the 7th century AD. The marble portico with Ionic arrangement fell into the spring during that earthquake.

Cleopatra's Pool Edit

The water in the thermal pool is 36–57 °C, pH value is 5.8 and radon value is 1480 pCi/l. The spa water contains bicarbonate, sulphate and carbon dioxide, as well as iron and radioactive combination. The water in this spring is suitable for taking showers and drinking cures, 2430 MG/liter melt metal value.

The Baths Edit

Another set of baths was constructed outside the north gate at the beginning of the 3rd century AD. This building was converted into a church in the early Christian era ( c. 5 th century). It is apparent that the building had stuccoed, vaulted ceilings and that the halls were decorated with marble slabs.

The Roman Bath, one of the biggest buildings of Hierapolis antique city, has been used as the site of the Hierapolis Archaeology Museum since 1984. In this museum, alongside the historical artifacts which were found in Hierapolis, there are some artifacts from Laodiceia, Colossae, Tripolis, Attuda and other towns of the Lycos (Çürüksu) valley. In addition to these, the museum has a large section devoted to artifacts found at Beycesultan Hüyük and which includes some of the most beautiful examples of Bronze Age craft.

Artifacts which have come from the Caria, Pisidia and Lydia regions are also on display in this museum. The museum's exhibition space consists of three closed areas of the Hierapolis Bath and open areas in the eastern side, which are known to have been used as the library and the gymnasium. The artifacts in the open exhibition space are mostly marble and stone.

Tombs and Statues Gallery Edit

This room contains finds from the excavations in Hierapolis and Laodiceia, including sarcophagi, statues, gravestones, pedestals, pillars and inscriptions. Among these artifacts there are statues of Tyche, Dionysus, Pan, Asklepios, Isis, Demeter and Trion which, although executed by the Romans, were inspired by the Hellenistic tradition. The representations of local customs on family tombs are particularly interesting.

The most beautiful examples of baked earth sarcophagi are specific to this area. One of the most valuable works of art in this room is the sarcophagus belonging to a certain Arhom, of the 'Sidemare' type. On it is an inscription to Maximilian, and it is the finest work to emerge from the ancient towns of Lahdi and Laodicia.

Small Artifacts Gallery Edit

In this room, there are small findings from several civilizations of the last 4,000 years. These works, which are displayed in chronological order include works from many archaeological sites in and around Denizli. A special importance is given to the findings from Beycesultan Höyük. These discoveries are an example of an ancient civilization. These works, which were found in the excavation conducted by the British Institute of Archaeology include idols, baked earth bowls, libation cups, seals and other stone artifacts. In other parts of the room are displayed objects from the Frigan, Hellenistic, Roman and Byzantine period such as glass cups, necklaces, gemstones (in the form of rings, bracelets, earrings and so on) and earthenware lamps. This room also contains an important sequence of ancient coins arranged in chronological order. The earliest of these coins were minted in the 6th century AD and the display proceeds through the Hellenistic, Roman, Byzantine, Selçuk and Ottoman periods with coins of gold, silver and bronze.

Theater's Ruins Gallery Edit

In this room, decorative works from the theater of Hierapolis, most of which have been restored, are displayed. Some of the reliefs of the scenery building remain in site but parts of them have been replaced by copies. In the works that are found in the room there are reliefs devoted to the myth of Apollo and Artemis, the delights of Dionysos and the coronation of the Roman Emperor Septimius Severus. There are depictions of the abduction of Persephone by Hades, Apollo, Leto, Artemis, and Hades and sculpted sphinxes. Sculpted relief reminiscent of Attalus and Eumenes are on display. Inscriptions describing the coronation of the goddess Hierapolis and decisions of the assembly [ verduidelijking nodig ] concerning the theater may be seen.


Hellenistic Period

The city was famed for the Temple of Artemis who had her chief shrine there, the Library of Celsus , and its theatre, which was capable of holding 25,000 spectators. This open-air theater was used initially for drama, but during later Roman times gladiatorial combats were also held on its stage, with the first archaeological evidence of a gladiator graveyard found in May 2007. The population of Ephesus also had several major bath complexes , built at various points while the city was under Roman rule. The city had one of the most advanced aqueduct systems in the ancient world, with multiple aqueducts of various sizes to supply different areas of the city, including 4 major aqueducts.

The city and temple were destroyed by the Goths in 263. This marked the decline of the city's splendor.


Learn More About Ephesus

Ephesus

Ephesus is considered one of the greatest outdoor museums of Turkey, in fact perhaps of the world.

Ephesus Ruins

Learn more about Odeion, Temples of the Goddess Rome, Prytaneion, The Gate of Heracles, Curetes Street and more.

Terrace Houses

The Terrace Houses in Ephesus consists of luxurious residential houses, next to Curetes Street and opposite the Temple of Hadrian.

Ephesus Library

The building is made of very good marble and decorated with figures of Eros, Nike, rosettes and garlands in relief.

Ephesus Theatre

The auditorium still used today for seating the public during the performances in the theatre.

Terrace Houses

The Museum of Ephesus is in the district of Selcuk, and displays works of art found in the excavations in Ephesus since 1964.

Goddess Artemis

Known as a fierce hunter as well as protector, Artemis is one of the major Greek goddesses.

Ephesus Ruins

A column and scanty fragments strewn on the ground are all that remains of the Seventh Wonder of the World.

The Cave of the Seven Sleepers

The place is also known as the Grotto of the Seven Sleepers and it is now a ruined.

Goddess Artemis

The belief that the Virgin Mary had spent her last days in the vicinity of Ephesus and that she had died there.


Ephesus: Great Theatre - Mike Atop Cavea

The second stop on our ''Highlights of Ephesus'' sightseeing excursion was the Ephesus Archaeological Site (Efes Ören Yeri). We entered through upper (south) gate, and began our sightseeing near the State Agora before proceeding along Curetes Street to the famous Library of Celsus. From there, we entered the Commercial Agora, then followed the Marble Road toward the Great Theatre (Büyük Tiyatro). This photo was taken from the entrance area near the north end of the theater. While I waited by the edge of the orchestra on the theater's lower level, Mike decided to climb up to the higher levels of the waarschuwing (tiered spectator seating area). If you look toward the upper right, you can see Mike (wearing an orange shirt and blue shorts).

A few details on the Great Theatre of Ephesus:

The current theater was built on the site of an earlier one that dates to the Hellenistic period (3rd - 1st century B.C.), though its present appearance is a result of expansion and construction undertaken during the Roman period between the mid-1st century and early 2nd century A.D. The original Hellenistic theater is believed to have consisted of the orchestra area, a single-story skene (a background building to which the stage was attached and which served as the backstage area it is also sometimes referred to as the scene building or stage house), and a waarschuwing (seating area) with a single tier of seats.

During the reign of Emperor Nero (54 - 68 A.D.), the skene was enlarged to eight rooms opening off of a central hallway. Between 87 and 92 A.D., Emperor Domitian ordered renovations that enlarged the stage (pulpitum) and added an elegantly decorated two-story facade to the existing skene. The cavea was also expanded with a second tier of seating, which was supported by vaulted substructures and reinforced by external retaining walls. At some period before the mid-3rd century, a third story was added to the skene and the third level of seating was added to the cavea.

At its maximum capacity, the theater could hold up to 25,000 spectators. It was used not only for theatrical performances and concerts but also for large-scale assemblies, including religious and political meetings and philosophical debates. During the later Roman era, it hosted gladiator contests and live animals. A nearby informational placard provided additional history and images of the theater more detailed information is also available via Whitman College's online Ancient Theatre Archive.


This article has been previously published as a part of book Around Ephesus and Kusadasi: TAN Travel Guide by Izabela Miszczak

The great theater of Ephesus is a splendidly preserved and very impressive building. This structure, built of marble, has a width of 145 meters, and its audience once reached up to 30 meters. In its heyday, it could accommodate up to 24,000 spectators.

The construction of the theater began in Hellenistic times. In Roman times, during the reign of Emperor Claudius (41-54 AD), the theater was enlarged. The two-storey stage (skene) was built during the reign of Emperor Nero (54-68 AD) and the third storey was added later, in the mid-2nd century. The completion of its construction took place only in the times of Emperor Trajan (98-117 AD). In the early 2nd century AD an aqueduct was constructed to bring water to Ephesus, for the Trajan nymphaeum. Its course required a channel through the upper section of seats.

The Ephesus theatre is important for scholars as an example of a Hellenistic building later transformed by the Roman architects. Some parts of the Hellenistic skene were later incorporated into the Roman-period construction. Their discovery shed some light on the style and shape of the earlier structure.

The theatre was never covered by a roof. However, an awning was added in the middle of the 2nd century AD to provide weather protection for the spectators. The people in the audience could enjoy the performances comfortably as the steepness of the rows increases above each diazomata, to the benefit of those sitting at the back.

The theater was damaged by the earthquakes between 359 and 366 that destroyed the upper cavea. Some repairs to the northern walls were done during the reign of Arcadius (395-408 AD), but the upper cavea was abandoned. An epigram mentions the proconsul Messalinus, responsible for the completion of these repairs. In the 8th century AD the theatre became a part of the defensive fortifications of Ephesus.

The theater is often mentioned in the context of St. Paul's visit to Ephesus. The common misconception is that he actually preached in the theatre. Actually, there is no historical evidence of St. Paul's presence in the theatre. Moreover, it was under reconstruction at that moment. The situation, as it is described in the Acts of the Apostles (19:23-41), developed after a local jeweler named Demetrius encouraged the crowd to chant "Great is the goddess Diana of Ephesus!". His motivation was the fear of a drop in sales of statues depicting the goddess. The crowd started moving towards the theatre, but St. Paul was encouraged by his friends not to enter the theatre. The riot provoked by Demetrius forced Paul to leave the city.

The great theatre of Ephesus was one of the first structures excavated by archaeologists before the First World War. In the 1970s and 1990s, the cavea was completely excavated and restored. Renovation work was also carried out at the beginning of the 21st century.


Theatre of Ephesus - History

Timeline for the Great Theatre at Ephesus, Turkey

281 BC (Earliest) 100 BC (Latest) Initial construction of theatre, ima and possibly media cavea an orchestra with a drainage channel scene building with thyromata 125-100 BC (Hellenistic)
40-54 AD Podium (stage) width doubled during reign of Claudius (Roman)
54-66 AD Scene building enlarged during reign of Nero (Roman)
87-92 AD Renovations: stage enlarged two-story scaenae frons added parodoi enclosed to create covered side entrances second tier of cavea seating supported by vaulted substructure analemmata added to retain cavea seating - Domitian (Roman)
prior to 100 AD Third tier of seats completed third story added to skene (Roman)
140-144 AD. Proscaeniumen larged, Roman
210 AD. Third order of scaenae frons completed, Roman
Late 3rd c. ADVERTENTIE Orchestra converted to kolymbethra
359-66 AD Earthquake and subsequent earthquake collapses upper cavea (Roman)
359-408 AD Repairs to strength analemmata (Roman)
ca. 700 AD Theatre converted to city defensive fortification (Byzantine)
1869 Excavations by J. T. Wood (British)
1895 1895 excavations begun under W. Wiberg (Austrian)
1900 1900 theatre excavation (Austrian)
1970s Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1993-08 Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1997-present Cataloguing/restoration of scaenae frons (Austrian)

Mycenaean Period ca. 1500 - 1200 BC

Late Roman Empire ca. AD 293 - 395

Phrygian, Uratian, Lydian Period ca. 1200 - 542 BC

Early Byzantine Period ca. AD 395 - 610

Persian-Classical Period ca. 542 - 333 BC

Middle Byzantine Period ca. AD 610 - 961

Early Hellenistic Period ca. 333 - 167 BC

Late Byzantine Period ca. AD 961 - 1176

Late Hellenistic Period ca. 167 BC - AD 43

Seljuk Turkish Period ca. AD 1176 - 1299

Early Roman Empire ca. AD 43 - 162

Ottoman Turkish Period ca. AD 1299 - 1922

Middle Roman Empire ca. AD 162 - 293

Modern Turkey ca. AD 1922 - present

Copyright © 2009 Thomas G. Hines, Whitman College. Alle rechten voorbehouden. Last Update -3/8/09


Bekijk de video: ECMT Haka in het theater van Efeze Turkije


Opmerkingen:

  1. Landry

    Ik doe mee. Al het bovenstaande is waar. We kunnen over dit thema communiceren. Hier of op PM.

  2. Ariyn

    Mijn excuses, maar naar mijn mening heb je niet gelijk.

  3. Nodens

    Willig accepteer ik. In my opinion it is actual, I will take part in discussion.



Schrijf een bericht


Basic Timeline for Turkey