Patroclus APL-19 - Geschiedenis

Patroclus APL-19 - Geschiedenis

Patroclus
(APL-19: dp. 4.100 (1.); 1. 328'; b. 50'; dr. 14'; s. 12 k.; cpl.
253; A. 8 20mm.; kl. Achelous.)

LST-955 werd op 22 september 1944 op de Bethlehem-Hingham Shipyard Hingham, Massachusetts neergelegd; gelanceerd 22 oktober 1944, en geplaatst in verminderde commissie 13 november 1944 om door te gaan naar Baltimore, Maryland; ontmanteld op de 27e; omgezet in een ARL bij de Bethlehem Key Highway Plant; en volledig in gebruik genomen op 17 april 1945, Lt. Evan G. Bower in opdracht.

Na de shakedown in Chesapeake Bay vertrok Patroclus op 22 mei 1945 van de oostkust, voer het Panamakanaal over en stoomde naar San Francisco voor de laatste uitrusting. Op 2 juli naar het westen stomend, arriveerde het reparatieschip voor landingsvaartuigen in

Saipan 7 augustus en meldde zich voor dienst met ServDiv 103. Op de 26e ging ze verder naar de baai van Tokio om reparatiefaciliteiten te bieden aan oeeupation force-schepen. Toegewezen aan de Baai van Tokio, was ze getuige van de formele overgave van Japan op 2 september en begon toen met reparatiewerkzaamheden aan alle LSM's, LCI's, LCS's en LST's in het gebied. Op 7 april 1946 werd Patroclus afgelost door Romulus (APL-22) en op 8 april vertrok ze naar de oostkust van de Verenigde Staten en inactivatie.

Ontmanteld op 2 oktober 1946, werd Patroclus afgemeerd in Green Cove Springs, Florida, als een eenheid van de Atlantische reservevloot tot november 1951. Daarna overgebracht naar de bewaring van het 6e Naval District, onderging ze een conversie voorafgaand aan de overdracht onder het Military Assistanee Program . Op 22 augustus 1952 van de marinelijst geschrapt, werd ze op 15 november 1952 overgebracht naar Turkije. In 1970 dient ze dat land als Basaran (A 582).


Synthese Recepten

Gedropt van

Historische achtergrond

In de Griekse mythologie, zoals opgetekend in de Ilias door Homerus, Patroclus of Pátroklos (Gr. Πάτροκλος "glorie van de vader"), was de zoon van Menoetius de beste vriend van Achilles en, volgens sommigen (inclusief Ovidius), zijn minnaar.

Tijdens de strijd van Patroclus met Hector in de Trojaanse oorlog, ontwapende de god Apollo, die Hector de overhand wilde geven, Patroclus van zijn wapens en sloeg vervolgens de helm van zijn hoofd. Patroclus vocht dapper, maar viel korte tijd later.

Toen hij nog een jongen was, doodde Patroclus zijn vriend, Clysonymus, tijdens een ruzie. Zijn vader vluchtte met Patroclus in ballingschap om wraak te ontlopen, en ze zochten onderdak in het paleis van hun bloedverwant, koning Peleus van Phthia. Daar ontmoette Patroclus blijkbaar voor het eerst de zoon van Peleus, Achilles. Peleus stuurde de jongens om opgevoed te worden door Chiron, de wijze koning van de centauren die in de grotten woonde.

Patroclus was waarschijnlijk iets ouder dan Achilles. Hij wordt vermeld als een van de mislukte vrijers van Helena van Sparta, die allemaal een plechtige eed hebben afgelegd om de uitverkoren echtgenoot (uiteindelijk Menelaus) te verdedigen tegen wie dan ook met hem zou twisten.

Rond die tijd doodde Patroclus Las, stichter van een gelijknamige stad in de buurt van Gytheio, Laconia, volgens Pausanias de geograaf. Pausanias meldde dat de moord ook werd toegeschreven aan Achilles. Achilles zou echter nooit Peloponnesos hebben bezocht.

Negen jaar later vluchtte Helen uit Sparta met prins Parijs van Troje. Menelaos en zijn broer Agamemnon, koning van Mycene, begonnen na te denken over oorlog tegen Troje. De voorbereidingen voor oorlog en het verzamelen van bondgenoten en legers kostte hem volgens sommige versies tien jaar.

Toen Achilles weigerde te vechten vanwege zijn vete met Agamemnon, trok Patroclus Achilles' wapenrusting aan, leidde de Myrmidons en doodde vele Trojanen en hun bondgenoten, waaronder de Lycische held Sarpedon (een zoon van Zeus), en Cebriones (de wagenmenner van Hector en onwettige zoon van Priamus) ondanks de waarschuwing van Achilles om geen gevechten aan te gaan buiten de Achaeïsche schepen. Hij werd gedood door Hector en Euphorbos, met hulp van Apollo.

Nadat hij zijn lichaam had opgehaald, dat op het veld was beschermd door Menelaus en Telamonian Aias, keerde Achilles terug naar de strijd en wreekte de dood van zijn metgezel door Hector te doden. Achilles ontheiligde vervolgens het lichaam van Hector door het achter zijn strijdwagen te slepen in plaats van de Trojanen toe te staan ​​er eervol over te beschikken door het te verbranden. Achilles' verdriet was groot en een tijdlang weigerde hij zich van Patroclus' lichaam te ontdoen, maar hij werd overgehaald om dit te doen door een verschijning van Patroclus, die Achilles vertelde dat hij Hades niet kon binnengaan zonder een goede crematie. Achilles knipte een haarlok af en offerde paarden, honden en twaalf Trojaanse gevangenen voordat hij het lichaam van Patroclus op de brandstapel legde.

Achilles organiseerde vervolgens een atletiekwedstrijd om zijn overleden metgezel te eren, waaronder een wagenrennen (gewonnen door Diomedes), boksen (gewonnen door Epeios), worstelen (een gelijkspel tussen Telamonian Aias en Odysseus), een hardloopwedstrijd (gewonnen door Odysseus), een duel (gelijkspel tussen Aias en Diomedes), een discuswerpen (gewonnen door Polypoites), een boogschietwedstrijd (gewonnen door Meriones) en een speerwerpen (gewonnen door Agamemnon, zonder tegenstand). De spellen worden beschreven in Boek 23 van de Ilias, een van de vroegste verwijzingen naar Griekse sporten.

In de Ilias drijft de liefde van Achilles voor Patroclus het verhaal en draagt ​​bij aan het algemene thema van de humanisering van Achilles. Terwijl in de Ilias deze liefde als kuis kan worden beschouwd, wordt in latere Griekse geschriften, zoals Plato's Symposium, de relatie tussen Patroclus en Achilles voorgehouden als een model van seksuele liefde, meestal geïnterpreteerd als pederastisch. Het voornaamste meningsverschil in de oudheid was tussen degenen, zoals Aeschylus, die Patroclus beschouwde als de eromenos (geliefde) van Achilles, en die van anderen, waaronder Plato, die beweerden dat Achilles de eromenos was. Weer andere oude auteurs, zoals Xenophon in zijn Symposium, voerden aan dat het een vergissing was om hun relatie als een seksuele te bestempelen.

De begrafenis van Patroclus wordt beschreven in boek 23 van de Ilias. Patroclus wordt gecremeerd op een brandstapel en zijn botten worden verzameld in een gouden urn in twee vetlagen. De kruiwagen is gebouwd op de plaats van de brandstapel. Achilles sponsort dan begrafenisspelen, bestaande uit een wagenrennen, boksen, worstelen, hardlopen, een duel tussen twee kampioenen tot op het bot, discuswerpen, boogschieten en speerwerpen.

De dood van Achilles wordt vermeld in andere bronnen dan de Ilias. Zijn botten waren vermengd met die van Patroclus zodat de twee metgezellen zouden zijn in de dood als in het leven en de overblijfselen werden overgebracht naar Leuke, een eiland in de Zwarte Zee. Hun zielen werden naar verluidt soms gezien op het eiland.

In Homerus' Odyssee ontmoet Odysseus Achilles in Hades, vergezeld van Patroclus, Telamonian Aias en Antilochus.

Een generaal van Croton, geïdentificeerd als Autoleon of Leonymus, zou naar verluidt het eiland Leuke hebben bezocht terwijl hij herstelde van wonden die hij had opgelopen in de strijd tegen de Locri Epizefiri. Het evenement werd tijdens of na de 7e eeuw voor Christus geplaatst. Hij meldde Patroclus te hebben gezien in het gezelschap van Achilles, Ajax de Kleine, Telamonian Aias, Antilochus en Helen.


Inhoud

Als je Nectar krijgt, zal Patroclus je de Broken Spearpoint geven.

De affiniteitsmeter van Patroclus is maximaal 8 harten.

Gunst [ ]

De gunst van Patroclus maakt deel uit van de Fated List of Minor Prophecies, net zoals Achilles Zagreus een manier moet vinden om de twee te herenigen. Op een gegeven moment, nadat Zagreus zijn relatie met zowel Patroclus als Achilles voor zover mogelijk heeft verdiept, zal Patroclus Zagreus instrueren om Achilles te vertellen "alles te riskeren". Achilles zal Zagreus uiteindelijk vertellen dat hij zijn contract moet wijzigen met de hulp van Nyx, Zagreus zal het vinden in de Administratieve Kamer, en hij kan dan 5 om het te wijzigen.

De affiniteitsmeter wordt ontgrendeld wanneer Zagreus de volgende keer Patroclus en Achilles samen in Elysium vindt.


Behandeling Behandeling

De meeste gevallen van APL worden behandeld met een antracycline-chemotherapie-medicijn (daunorubicine of idarubicine) plus het niet-chemotherapie-medicijn, all-trans-retinoic acid (ATRA), dat verwant is aan vitamine A. Deze behandeling leidt tot remissie bij 80% tot 90% van de patiënten. [6]

Patiënten die een antracyclinegeneesmiddel niet kunnen verdragen, kunnen ATRA krijgen plus een ander geneesmiddel dat arseentrioxide wordt genoemd. [6] Arseentrioxide is ook een effectief alternatief gebleken voor de 20% tot 30% van de patiënten met APL die niet reageren op de initiële behandeling of die terugvallen. Als behandeling met arseentrioxide een remissie bereikt, kunnen verdere kuren met dit medicijn worden gegeven. Een stamceltransplantatie kan ook een optie zijn. Als een tweede remissie niet wordt bereikt, kunnen de behandelingsopties een stamceltransplantatie of deelname aan een klinische proef omvatten. [7]

Aanvullende informatie met betrekking tot de behandeling van acute promyelocytische leukemie is beschikbaar via Medscape. Dit omvat gedetailleerde informatie met betrekking tot het gebruik van arseentrioxide.

FDA-goedgekeurde behandelingen

  • Arseentrioxide(Merknaam: Trisenox) - Vervaardigd door Cephalon
    Door de FDA goedgekeurde indicatie: In combinatie met tretinoïne voor de behandeling van volwassenen met nieuw gediagnosticeerde acute promyelocytische leukemie (APL) met een laag risico bij wie de APL wordt gekenmerkt door de aanwezigheid van de t(1517). Ook goedgekeurd voor inductie van remissie en consolidatie bij patiënten met acute promyelocytische leukemie (APL) die ongevoelig zijn voor, of een terugval hebben gehad van, retinoïde- en anthracycline-chemotherapie en bij wie de APL wordt gekenmerkt door de aanwezigheid van de t(1517)-translocatie.
    National Library of Medicine Drugsinformatieportaal
    Medline Plus gezondheidsinformatie
  • Tretinoïne(Merknaam: Vesanoid'174) - Vervaardigd door Roche Pharmaceuticals
    Door de FDA goedgekeurde indicatie: Inductie van remissie bij patiënten met acute promyelocytische leukemie die ongevoelig zijn voor of niet in staat zijn om op antracycline gebaseerde cytotoxische chemotherapeutische regimes te verdragen.
    National Library of Medicine Drugsinformatieportaal
    Medline Plus gezondheidsinformatie

Fouten wijzigen

Mensen die zijn gevaccineerd op een door PCN geleide locatie

Voor mensen die zijn gevaccineerd op een locatie onder leiding van uw eigen eerstelijnsnetwerk, dient u de nodige wijzigingen door te voeren via het vaccinatiepuntsysteem. Hiermee worden dan de Rijksvaccinatiedienst en het huisartsendossier bijgewerkt. Wijzigingen mogen niet rechtstreeks in het klinische systeem van de huisarts worden aangebracht.

Mensen gevaccineerd buiten uw eigen PCN

Voor mensen die zijn gevaccineerd in een ziekenhuishub, vaccinatiecentrum, openbare apotheek of een PCN-groepering buiten de eigen praktijk van de persoon, neem dan contact op met de vaccinondersteuningsdesk op 0300 200 1000, of e-mail het ondersteuningsteam voor vaccinatiegegevens op [email protected] net om de fout te loggen en deze op te lossen. Geef het NHS-nummer van de persoon en informatie over vaccingebeurtenissen en details van boekingen van vaccinatiesites, indien beschikbaar. (Deze contactgegevens mogen niet met het publiek worden gedeeld en zijn alleen bedoeld voor gebruik door NHS-personeel om contact op te nemen met het vaccinatieprogrammateam.)


Waren Achilles en Patroclus minnaars?

Het is een van de grote vragen van de Griekse mythologie waarover duizenden jaren later nog steeds wordt gedebatteerd: waren Achilles en Patroclus geliefden? Of gewoon platonische vrienden?

Op Quora kwam ik onlangs een populair antwoord tegen op de vraag "Welke belangrijke delen van Griekse mythen lijken filmmakers altijd verkeerd te hebben?"

Volgens dit antwoord, dat op het moment van schrijven al meer dan 6000 keer is geüpdatet, is een van die dingen die ze verkeerd doen de relatie tussen Achilles en Patroclus. Deze schrijver is er zeker van dat Hollywood (en in het bijzonder de film uit 2004) Troje) weigert de ware romantische aard van hun relatie te laten zien om een ​​breder publiek aan te spreken. "Ja, Achilles is homo", stelt hij definitief.

Ik zou normaal gesproken geen artikel schrijven als reactie op de mening van één persoon online, maar ik ben dit gevoel in de loop der jaren vaak tegengekomen. Er is een wijdverbreide houding dat Achilles en Patroclus duidelijk een seksuele relatie hadden en dat iedereen die dat in twijfel trekt of het er niet mee eens is, een verborgen agenda moet hebben waardoor ze hun ware aard zouden ontkennen.

In een artikel over de film Troje in de Guardian schrijft de recensent: “Het lijkt erop dat de Griekse held (Achilles) een radicaal ontkrulproces heeft ondergaan – en dan heb ik het niet meer over zijn haar. Geen goden en geen homo's. Je moet je afvragen waarom ze überhaupt de moeite hebben genomen om een ​​film te maken over het oude Griekenland.”

Dus hier ga ik ons ​​terugbrengen naar de oorspronkelijke bronnen en iets van een weerlegging bieden aan deze populaire interpretatie. Maar ik ga ook het beste bewijs onderzoeken dat Achilles en Patroclus waren in een romantische of seksuele relatie.

Als het gaat om Achilles en Patroclus, is de voor de hand liggende plaats om te beginnen het epische gedicht van Homerus de Ilias. Het is het oudste bewaard gebleven, meest definitieve verslag van hun leven, evenals het bronmateriaal waarop de meeste latere interpretaties en representaties waren gebaseerd. Het is de gouden standaard als het gaat om de mythologie van Achilles en Patroclus.

Dus wat doet? de Ilias zeggen? Simpel gezegd, het zegt dat ze ongelooflijk hechte metgezellen zijn. Er staat niet in of, voor zover ik weet, zelfs niet dat Achilles en Patroclus geliefden zijn. Maar geloof me niet op mijn woord. Hier zijn een paar momenten en citaten die voorstanders van het 'minnaar'-argument vaak aanhalen:

Het staat buiten kijf dat Achilles en Patroclus bijzonder dicht bij elkaar liggen. Achilles wenst zelfs dat alle andere soldaten, zowel Griekse als Trojaanse soldaten, zouden omkomen, zodat hij en Patroclus zelf Troje konden veroveren (Boek 16).

Nadat Patroclus door Hector is vermoord, reageert Achilles met intens verdriet en woede en gaat zelfs zo ver om te zeggen dat hij zijn wil om te leven heeft verloren totdat hij in staat is om Patroclus' leven te wreken. Hier zijn enkele van zijn woorden: "Mijn dierbare kameraad is dood - Patroclus - de man van wie ik meer hield dan alle andere kameraden, geliefd als mijn eigen leven - ik heb hem verloren." Boek 18.

Patroclus keert terug als een geest en heeft nog een laatste gesprek met Achilles: 'Een laatste verzoek - sta het toe, alstublieft. Begraaf mijn botten nooit apart van die van jou, Achilles, laat ze bij elkaar liggen... Dus laat nu een enkele urn, de gouden tweehandige urn die je nobele moeder je gaf, onze botten bij elkaar houden.' Boek 23.

Later houdt Achilles een uitgebreid en emotioneel begrafenisritueel voor Patroclus en legt hij zelfs een lok van zijn eigen haar in de handen van Patroclus (Boek 23).

Er zijn veel andere soortgelijke momenten, maar ik denk dat je het beeld begrijpt. Het is duidelijk dat Achilles en Patroclus een ongelooflijk diepe, intieme band hadden. Maar niets tussen hen in de Ilias is expliciet romantisch of seksueel.

Gregory Nagy, die misschien wel 's werelds leidende autoriteit is op het gebied van de Ilias en de betekenis achter de tekst, schrijft dat: „Voor Achilles . in zijn eigen oplopende schaal van genegenheid, zoals gedramatiseerd door de hele compositie van de Ilias, moet de hoogste plaats aan Patroclos toebehoren.” Nogmaals, niets per se seksueel.

Robin Lane Fox, nog een van de meest invloedrijke en deskundige historici van het oude Griekenland, vat het samen door te zeggen: “Er is zeker geen bewijs in de tekst van de Ilias dat Achilles en Patroclus geliefden waren” (The Tribal Imagination: Civilization and the Savage Mind, pg. 223).

Oké, dus waarom lijken zoveel mensen het niet eens te zijn met Homer, of onderschrijven ze een interpretatie die verder gaat dan wat hij schreef?

Omdat veel Grieken uit de 5e en 4e eeuw vGT, eeuwen later nadat de Ilias was geschreven, Achilles en Patroclus wel als geliefden afschilderden. Ze presenteerden ze als onderdeel van een pederastische relatie, wat in die tijd gebruikelijk was waarbij een oudere man (meestal in de twintig) een seksuele relatie aanging met een jongere man (meestal in zijn tienerjaren).

De klassieke Griekse schrijvers konden het echter niet eens worden over wie de oudere partner was (wist) en wie was de jongere partner (eromenos). Plato presenteert één versie in zijn Symposium, terwijl Aeschylus een ander voorstelt in zijn verloren spel De Myrmidonen (terwijl anderen in die tijd, zoals Xenophon, er niet van overtuigd waren dat de twee minnaars waren).

Deze verwarring maakt mij vrij duidelijk dat de klassieke Grieken slechts probeerden hun cultuur te projecteren op een andere, veel oudere cultuur die in de Ilias (die werd geschreven rond de 8e eeuw BCE en gebaseerd op legendes die teruggaan tot de 12e eeuw BCE).

Deze projectie is al sinds de oudheid een rode draad door de afbeeldingen van Achilles en Patroclus. Ze worden vaak getoond als geliefden in culturen die seksueel liberaler zijn (vooral als het gaat om liefde voor hetzelfde geslacht) en als goede vrienden in culturen die seksueel conservatiever zijn.

Dus wat is het oordeel? Waren Achilles en Patroclus minnaars?

Alvorens te antwoorden, is het belangrijk om te vermelden dat Achilles en Patroclus mythologische figuren zijn. Zelfs als de mythen op de een of andere manier losjes gebaseerd zijn op echte individuen, zijn de Achilles en Patrocus die we kennen fictief, niet historisch. Dus er is echt geen "waar" antwoord op dezelfde manier als we weten dat, laten we zeggen, de Verenigde Staten werden gesticht in 1776. Het is een beetje abstracter en staat open voor interpretatie.

Als men bij "Waren Achilles en Patroclus geliefden?" vraagt ​​naar de betekenis achter de oudste en meest uitgebreide bron die we hebben, dan is het antwoord voor mij waarschijnlijk niet. Homerus zegt niet expliciet dat ze dat waren, en hij suggereert het ook niet duidelijk. Sommigen geloven dat er aanwijzingen in de tekst zitten waarvan hij hoopte dat lezers en luisteraars ze zouden oppikken, maar dat is een behoorlijk grote opgave voor mij. Voelt als wensdenken.

Als men echter naar de totaliteit van de mythologische traditie van Achilles en Patroclus kijkt, is er duidelijk genoeg precedent om hen als minnaars af te schilderen. Veel van de grootste denkers, schrijvers en kunstenaars uit de geschiedenis beschouwden Achilles en Patroclus als romantisch betrokken. Waarom is vanuit dit standpunt de interpretatie van Shakespeare (waarin ze geliefden zijn) minder valide dan die van Homerus? Er is zeker een argument dat mythen in de loop van de tijd evolueren en de versie van Homer is slechts één (zij het belangrijke) schakel in die voortdurende keten.

Het hangt dus af van hoe je het vinden van "waarheid" in de mythologie benadert.

Het is ook vermeldenswaard dat sommige mensen met veel betere referenties dan ik het niet eens lijken te zijn met sommige van mijn conclusies.

Madeline Miller, die een Masters degree in Classics heeft behaald aan de Brown University, heeft meer dan tien jaar besteed aan het aanpassen van de Ilias in de bekroonde roman Het lied van Achilles (die ik hier review). Daarin hebben Achilles en Patroclus wel degelijk een seksuele relatie. Hier is een kort fragment uit hun jonge jaren, voordat de Trojaanse oorlog begon:

"Ik beefde, bang om hem op de vlucht te jagen. Ik wist niet wat ik moest doen, wat hij zou willen. Ik kuste zijn nek, de spanwijdte van zijn borst en proefde het zout. Hij leek op te zwellen onder mijn aanraking, om rijpen. Hij rook naar amandelen en aarde. Hij drukte tegen me aan en kneep mijn lippen tot wijn" (100).

Het is een van mijn favoriete boeken en ik weet dat Miller er alles aan heeft gedaan om trouw te blijven aan het oude bronmateriaal. In een interview werd haar gevraagd hoe ze tot de conclusie kwam dat de twee geliefden waren:

Ik heb het van Plato gestolen! Het idee dat Patroclus en Achilles geliefden waren, is vrij oud. Veel Grieks-Romeinse auteurs lezen hun relatie als een romantische - het was een gebruikelijke en geaccepteerde interpretatie in de antieke wereld. We hebben zelfs een fragment van een verloren tragedie van Aeschylus, waar Achilles spreekt over zijn 'frequente kussen' en Patroclus.

Er is veel steun voor hun relatie in de tekst van de Ilias zelf, hoewel Homer het nooit expliciet maakt. Voor mij is het meest overtuigende bewijs, afgezien van de diepte van het verdriet van Achilles,: hoe hij treurt: Achilles weigert het lichaam van Patroclus te verbranden, in plaats daarvan staat hij erop het lijk in zijn tent te houden, waar hij voortdurend huilt en het omhelst - ondanks de geschokte reacties van de mensen om hem heen. Dat gevoel van fysieke verwoesting sprak me diep aan over een echte en totale intimiteit tussen de twee mannen.

Het fragment waarnaar Miller verwijst, komt uit: de Myrmidons door Aeschylus, die ik eerder noemde, werd een paar eeuwen later geschreven de Ilias werd afgerond. En wat betreft de manier waarop Achilles rouwt, het onderstreept zeker hun intimiteit, maar impliceert niet noodzakelijkerwijs een seksuele intimiteit. Tenminste niet voor mij. Miller geeft ook toe dat ze inspiratie putte uit andere bronnen dan de Ilias om haar verhaal te ontwikkelen.

Om de andere kant even te verdedigen, we weten het gewoon niet zeker wat Homerus ons wilde laten geloven over Achilles en Patroclus. Ik ben er niet van overtuigd dat hij ons wilde laten denken dat ze geliefden waren, maar er zijn een paar passages die zeker de mogelijkheid bieden.

Er is ook veel dat we niet weten over het archaïsche tijdperk van Griekenland (de tijd van Homerus), dus we missen een waardevolle context. Misschien wisten de Grieken uit de klassieke oudheid iets over deze vroegere tijdsperiode die wij niet weten. Per slot van rekening stonden ze qua tijdlijn veel dichter bij Homer dan wij.

Dus hoewel ik denk dat het niet de bedoeling van Homerus was dat we Achilles en Patroclus als minnaars zouden zien, is die mening ook niet rechtstreeks in tegenspraak met de versie van Homerus. Dus zekerheid ligt hier niet echt op tafel. Het enige dat je echt kunt zeggen, is dat een romantisch of seksueel aspect van hun relatie niet overeenkomt met een letterlijke lezing van de tekst. Alles daarbuiten is een oefening in speculatie, projectie of interpretatie (of alle drie).


Gates, CEO van Pfizer zal vaccin niet afzien

Bridgitt Arnold, een woordvoerder van de familie Gates, vertelde USA TODAY dat Gates, zijn vrouw Melinda en hun familie van plan zijn zich te laten vaccineren tegen COVID-19 “wanneer het hun beurt is om dat te doen”. Gates legde een soortgelijke verklaring af in een interview met Savannah Guthrie op NBC's "Today", toen ze vroeg of hij persoonlijk het eerste vaccin zou nemen dat hem werd aangeboden.

"Wat mijn plaats in de rij ook is, ik zal onmiddellijk opstaan ​​en het vaccin nemen", zei hij tegen Guthrie.

Het idee dat Gates en zijn familie over het algemeen weigeren zich te laten vaccineren, ondanks hun langdurige financiële steun voor vaccinonderzoek, is ontkracht door een aantal nieuwsorganisaties, waaronder Reuters en The Associated Press. Melinda Gates ontkende de beschuldigingen in een Facebook-bericht.

“Alle drie mijn kinderen zijn volledig gevaccineerd”, schreef ze in april 2019. “Vaccinaties werken. En als minder mensen besluiten ze te krijgen, worden we allemaal kwetsbaarder voor ziekten.”

De Gatesen zijn fervente voorstanders van vaccinatie en hebben $ 250 miljoen toegezegd voor onderzoek, ontwikkeling en levering van COVID-19-vaccins, diagnostiek en therapieën, met name aan lage-inkomenslanden. Bill Gates bekritiseerde de manier waarop de federale regering met het virus omging en het daaropvolgende vaccinatieplan.

"De federale overheid heeft veel meer middelen dan de staten", zei Gates op 3 december in een interview met "Today". "Als we dit aan de staten voorleggen, betekent dit dat we niet perfect zullen zijn, maar het zal voor elkaar komen."

BioNTech en Pfizer hebben een COVID-19-vaccin ontwikkeld dat in de VS wordt gedistribueerd. (Foto: AP)

Albert Bourla, CEO van Pfizer, is van plan het vaccin te nemen – alleen nog niet. Amy Rose, een woordvoerder van Pfizer, vertelde USA TODAY dat de focus voor de initiële doses ligt op prioriteitsgroepen die zijn gedefinieerd door de Centers for Disease Control and Prevention.

"Dr. Bourla kijkt er naar uit om gevaccineerd te worden en dat zal hij zo snel mogelijk doen", zei ze.

Bourla vertelde CNBC op 14 december dat hij en andere Pfizer-managers niet "de grens zullen doorsnijden" om het COVID-19-vaccin van het bedrijf te ontvangen, wijzend op het feit dat hij 59 jaar oud is en in goede gezondheid verkeert.

"Zodra ik kan, zal ik dat doen", zei hij tegen CNBC.


Patroclus APL-19 - Geschiedenis

V.: Doen de Griekse mythen er echt toe in onze moderne wereld van geavanceerde technologie en ijle mondiale politiek?

A.: Het kan een cliché zijn om een ​​verhaal tijdloos te noemen. Maar de verhalen van het oude Griekenland — de Ilias de belangrijkste daarvan zijn precies waar dit cliché voor is gemaakt. Om Ben Jonson te lenen, ze zijn niet "van een leeftijd, maar voor altijd". De menselijke natuur en de daarmee gepaard gaande dwaasheid, passie, trots en vrijgevigheid zijn de afgelopen drieduizend jaar niet veranderd en zijn altijd relevant. En vooral op dit gebroken en verschuivende historische moment, denk ik dat mensen terugkijken naar het verleden voor inzicht. Deze verhalen hebben deze lange, ontroerende generatie na generatie lezers doorstaan ​​- ze moeten ons toch iets belangrijks over onszelf vertellen. Elke dag op de voorpagina van de krant staat een Ilias van ellende - van de egoïstische Agamemnons tot de manipulatieve, dubbelsprekende Odysseusen, van het zinloze verlies van mensenlevens in de oorlog tot de brute behandeling van de overwonnenen. Het is er allemaal, ook in Homerus: ons verleden, heden en toekomst, zowel inspiratie als veroordeling.
Ik zou ook willen toevoegen, meer specifiek, dat ik denk dat de cultuur klaar is voor het soort liefdesverhaal dat gender en tijd overstijgt. Ik was niet met opzet bedoeld om een ​​opzettelijk 'homo'-liefdesverhaal te vertellen, maar was diep geraakt door de liefde tussen deze twee personages - wiens respect en genegenheid voor elkaar, ondanks de verschrikkingen om hen heen, het soort relatie vormden dat we allemaal hebben. kan streven.

V.: Hoeveel van het Achilles-verhaal dat wordt afgebeeld in HET LIED VAN ACHILLES is gebaseerd op de klassiekers en hoeveel heb je gecreëerd om het verhaal te vertellen? En, kunt u uitleggen hoe u uw onderzoek voor het boek hebt gedaan?

A.: In sommige opzichten heb ik het gevoel dat ik mijn hele leven onderzoek heb gedaan naar dit boek. Ik ben dol op de oude Griekse mythen sinds ik een kind was, en heb Latijn en Grieks gestudeerd op de middelbare school, universiteit en graduate school. Mijn professoren gaven me een ongelooflijke en opwindende opleiding in oude geschiedenis en literatuur, en dit alles hielp de basis voor het boek te leggen - hoewel ik op dat moment natuurlijk geen idee had dat ik het ooit voor fictie zou gebruiken.

Toen ik eenmaal aan de roman begon, ontdekte ik onvermijdelijk dat ik meer moest weten: hoe zagen oude scheepszeilen er precies uit? Wat voor soort flora en fauna noemt Homerus? Mijn achtergrond in Klassiekers hielp daar ook bij. Ik had veel van de antwoorden al in mijn boekenkast, of ik wist waar ik de informatie moest vinden die ik nodig had. Het was ook zeer nuttig dat ik tijd had doorgebracht in delen van Griekenland en Turkije.

Het was erg belangrijk voor mij om trouw te blijven aan de gebeurtenissen in het verhaal van Homerus. De centrale inspiratie achter het boek is het verschrikkelijke moment in de... Ilias wanneer Achilles hoort over de dood van Patroclus. Zijn reactie is schokkend in zijn intensiteit. De grote halfgod-krijger - die achteloos de regels tart en een heel leger ter dood veroordeelt - komt volledig los, wanhopig van verdriet en woede. Ik wilde begrijpen wat het was met Patroclus en hun relatie die zo'n crisis kon veroorzaken. Hoewel Homer ons vertelt wat zijn personages doen dat, hij vertelt ons niet veel van waarom ze doen het. Wie was Achilles? En waarom hield hij zoveel van Patroclus? Het schrijven van de roman was mijn manier om die vraag te beantwoorden.

De grootste veranderingen in de mythologie kwamen met de verhalen over het leven van Achilles voordat hij naar Troje kwam, die de Ilias dekt niet. Er zijn heel veel variaties hierop, dus een deel van wat ik aan het doen was, was uitzoeken welke aan de boog van de roman werden toegevoegd en welke ik moest weglaten.

Vraag: De meeste mensen weten niet zoveel over Patroclus en zijn relatie met Achilles. Hoe kwam je op je theorie dat hun vriendschap uitgroeide tot liefde?

A.: Ik heb het van Plato gestolen! Het idee dat Patroclus en Achilles geliefden waren, is vrij oud. Veel Grieks-Romeinse auteurs lezen hun relatie als een romantische - het was een gebruikelijke en geaccepteerde interpretatie in de antieke wereld. We hebben zelfs een fragment van een verloren tragedie van Aeschylus, waar Achilles spreekt over zijn 'frequente kussen' en Patroclus.

Er is veel steun voor hun relatie in de tekst van de Ilias zelf, hoewel Homer het nooit expliciet maakt. Voor mij is het meest overtuigende bewijs, afgezien van de diepte van het verdriet van Achilles,: hoe hij treurt: Achilles weigert het lichaam van Patroclus te verbranden, in plaats daarvan staat hij erop het lijk in zijn tent te houden, waar hij voortdurend huilt en het omhelst - ondanks de geschokte reacties van de mensen om hem heen. Dat gevoel van fysieke verwoesting sprak me diep aan over een echte en totale intimiteit tussen de twee mannen.

V.: Hoe zit het met de legende van de "achilleshiel"? Waar komt het vandaan, en na al je onderzoek, geloof je het?

A.: Achilles' beroemdste mythe - zijn dodelijk kwetsbare hiel - is eigenlijk een heel laat verhaal. Ons vroegste verslag ervan is van een Romeinse schrijver, bijna een millennium na de... Ilias en de Odyssee werden voor het eerst gecomponeerd. In die duizend jaar doken een aantal andere verhalen op om de schijnbare onoverwinnelijkheid van Achilles te verklaren, maar de... Ilias en Odyssee bevatten de eenvoudigste: hij was niet echt onoverwinnelijk, maar buitengewoon begaafd in de strijd. sinds de Ilias en Odyssee waren mijn primaire inspiratie, en aangezien hun interpretatie realistischer leek, was dit de versie die ik koos om te volgen.

Er zijn een aantal leuke mythes over de hiel, toen dat verhaal eenmaal populair werd. De meest bekende is dat, in een poging hem onsterfelijk te maken, zijn moeder, de godin Thetis, hem in de rivier de Styx doopte. De plek waar ze hem vasthield - zijn hiel - was de enige plek die niet onkwetsbaar was gemaakt. Elke keer dat ik dit verhaal aan mijn middelbare scholieren heb verteld, barsten ze in chaos uit:

“Dat is zo dom! Waarom wisselde ze niet gewoon van hakken en doopte ze hem twee keer?'
"Of ga later terug en doe het opnieuw?"
"Het water zou nog steeds naar binnen zijn gesijpeld!"

Dus dat kan me ook hebben beïnvloed om dat een niet zo boeiende lezing te vinden.

Vraag: Als men nu Griekenland en de omringende landen zou willen bezoeken, in de voetsporen van Achilles en Patroclus zou willen treden en de Trojaanse oorlog zou willen 'herbeleven', welke moderne steden zouden ze dan moeten bezoeken en wat zouden ze daar kunnen vinden?

A.: De reis zou beginnen in Noord-Griekenland, in de regio Thessalië. We weten niet zeker waar het paleis van Peleus is geweest (als het een echte plaats was), maar de berg Pilion is er zeker nog steeds. Het is een prachtige plek om te wandelen en er rijdt zelfs een bergtrein in het weekend. In de buurt is de grote havenstad Volos een prachtige plek om te bezoeken en, gezien de uitstekende locatie, had het in de oudheid heel goed een goede Phthische nederzetting kunnen zijn.

Het volgende is het eiland Scyros, waar de godin Thetis haar zoon Achilles voor de oorlog verborg en hem als vrouw vermomde. Scyros ligt in het midden van de Egeïsche Zee, de meest zuidelijke van de Sporaden eiland cluster. Het is behoorlijk rotsachtig, vooral in de zuidelijke regio, en heeft ook een aantal prachtige Byzantijnse en Venetiaanse monumenten, samen met zijn prachtige landschappen en stranden. Als je de volledige Achilles-ervaring wilt, is travestie een must.

Daarna gaat het naar Aulis, (modern Avlida), in Boetia, pal ten noorden van Athene. Hier verzamelde de Griekse vloot zich voordat ze naar Troje vertrokken. Het is een vrij kleine stad, maar er zijn natuurlijk stranden, en je kunt erop gaan zitten en doen alsof je daar wacht tot die jongen Achilles eindelijk komt opdagen, zodat je Troy al kunt ontslaan….

Hoewel Achilles en Patroclus daar niet echt naartoe gingen, is dit een goed moment om een ​​korte omweg te maken naar het paleis van Agamemnon in Mycene, in de noordelijke Peloponnesos. Het is een van de weinige ruïnes uit het Homerische tijdperk die we hebben, behalve Troje zelf. U kunt de beroemde "Lion-Poort"-ingang van de stad zien, evenals de ronde graven waar het gouden "Masker van Agamemnon" en "Beker van Nestor" werden gevonden. Stel je tijdens je rondleiding op de site voor dat je de trotse zoon van Atreus zelf bent, en pest een aantal ondergeschikten. But don’t go too far: Agamemnon was killed with an ax in the bathtub by his fed-up wife.

Now, back to Aulis. After joining up with the fleet, Achilles and Patroclus would have made their way to Troy, stopping several times along the way. Since we don’t really know where they stopped (even in mythology), I think that this gives you the right to land at pretty much any fabulous Greek island that you wish. If you take the southern route, you can drop by Lesbos, where the famous poetess Sappho (whom Plato named the tenth muse), lived and wrote. Farther north is the island of Lemnos, which was infamous in ancient mythology as the home of the venomous snake that crippled the hero Philoctetes. Watch where you step!

Personally though, I would recommend choosing the most northern route, which takes you, with just a little detour, by the incredible city of Istanbul. I had the good fortune to visit Istanbul this past spring, and it is breathtaking. Everywhere you look there is some priceless piece of history, from the Hittites to the Ottomans, not to mention its many modern attractions. So, you heard it here first: Patroclus definitely went to Istanbul.

Last stop: Troy itself, perched just below the Dardanelles. The nearby city of Canakkale is a great place to stay and boasts the full-size prop of the Trojan Horse used by the 2004 movie Troje. Brad Pitt himself arranged the donation, the rumor goes!
A short bus ride south brings you to the ancient archaeological site. Stand amid the ruins of five thousand years of history, and look out over the plains where the Greeks and Trojans fought. Though not much is left but stones, the feel of the place is unmistakably epic. Be sure to bring a jacket: not for nothing did Homer call it ‘Windy Ilios.’ Find the highest point—all that’s left of one of the ancient city’s famous towers— and remember the Iliad’s immortal first line:
Sing, goddess, of the terrible rage of Achilles.

Q.: What do you hope that readers will gain from reading your book? And, what do you say to folks that say, reading the Greek myths is just too hard and not very interesting? That kids in school should be able to choose their own reading materials (vampire novels, and the like) and not have to worry about these classics?

A.: For those who have dipped into an ancient epic—the Ilias, say, or the Aeneid— and found it boring, here is my answer: I understand.

As a teacher, I have often had students who would come to me at the beginning of the school year and confess, I read the Aeneid over the summer and hated it. It doesn’t worry me: the poems assume a lot of background knowledge—who the gods are, and what the back story is. They also assume that their audience understands epic conventions, like listing all the generals and their ships, or using frequent repetition. If you don’t have that knowledge, the book can feel like a confusing slog. But, if you go into it with a guide—a good introduction, a quick re-read of Greek myths, a friend who loves it—then it just comes to life in your hands. Every one of those students, at the end of the school year, declared that they loved Vergil and they loved the Aeneid.

One of my explicit desires in writing this book was to make it so that readers didn’t have to know anything about the Ilias to enjoy it. I wanted to give them everything they needed to follow the action right then and there, so that they could experience Homer just as his first audiences would have: as entertainment, instead of an object of study.

The good news is that even if someone doesn’t appreciate a Classic text in school, they might go back to it later and realize that they enjoy it after all. I read Toni Morrison’s Sula in tenth grade and it went completely over my head I just couldn’t connect with it. Then I picked it up again a few years ago, and absolutely loved it. So it’s never too late.

As for what I would hope readers gain: I certainly would love to hear that the novel inspired some interest in Greek mythology in general, and the Ilias in particular. I hope too that it might help to combat the homophobia that I see too often.

In writing this novel, I thought a lot about personal responsibility. Patroclus is not an epic person, the way Achilles is. He’s an “ordinary” man. But he has more power than he thinks, and the moments where he reaches out to others and offers what he sees as his very modest assistance have huge positive ramifications. Most of us aren’t Achilles—but we can still be Patroclus. What does it mean to try to be an ethical person in a violent world?


The Love Story You Missed In Homer's 'Iliad'

I’ve been a Greek history geek since my grandmother sat me down with a bowl of kalamata olives, feta cheese and a book of Greek mythology at the kitchen table and said: “This is your history. This is Greek.”

Homer’s Ilias has always been a favorite of mine. I love the characters and their deep flaws. I love the high stakes and the power play and poetry. And I’ve always been fascinated that what eventually leads the Greeks to victory against Troy is the death of Patroclus, a man inconsequential to all but Achilles, who calls him “the dearest life I know.” Patroclus dies in Achilles’ armor in an attempt to rouse the Greek troops because Achilles won’t fight in the middle of an honor feud with Agamemnon, commander of the Greek army. After Patroclus’ death, Achilles throws aside honor and life itself to pursue Hector, Prince of Troy, the man who killed Patroclus in a case of mistaken identity. Achilles brutally murders Hector, though he knows his own death will follow soon after. His quest for death takes him to the battlefield again and turns the tide of the war for the Greeks.

This past Christmas, I received Madeline Miller’s The Song of Achilles as a gift. It gave me a chance to dive into the mythology I cherish and it also gave me a fresh interpretation of the relationship that fascinated me throughout The Iliad. The story has seen many incarnations but most that I’ve read neglect the beating heart of Homer’s legend: the love shared between Achilles and Patroclus. Terwijl The Iliad is vague as to the platonic or romantic nature of their relationship, Homer makes it perfectly clear that Achilles loves Patroclus with a fierce devotion. In The Song of Achilles, Madeline Miller places that love at the epicenter of the story. She gives the narration to Patroclus so that we get a front row seat for the journey of their relationship. She creates a tender, believable, timeless romance between the two men that makes The Iliad’s ending all the more poignant.

Achilles and Patroclus are the unlikeliest of partners — the one, a boy destined to earn fame from killing, and the other, a pacifist with a history of abuse and distaste for violence. When we meet Patroclus in The Song of Achilles, he is a scrawny, awkward boy neglected and scorned by his father, a king. Achilles, also the son of a king, is skilled and beautiful, born from his father’s union with a goddess and headed for a future of glory. When Patroclus is banished to Achilles’ kingdom after a horrible accident that leads to his disinheritance, he is alone and has already learned his own inconsequence. He becomes a loner. Achilles changes that. He finds the boy hiding from the other foster children at his father’s house and offers him a chance to attend his own lessons and be his companion, so he won’t be punished for avoiding the other boys.

They go out to the practice field and Patroclus convinces a reluctant Achilles to showcase his fighting skills. Achilles obliges, but it is the only time he has ever practiced with another boy. Usually he is forbidden to do so because his skills so surpass the others. Patroclus wrestles with jealousy at his friend’s perfection:

I had seldom stopped to consider how isolating it would have been for Achilles to be as glorious as he was. How lonely and frustrating it would be to never be able to fight another boy in play as the rest of the boys would do. To always be looked upon with respect and awe but very seldom genuine, personal affection. Patroclus provides this for Achilles and in return, Achilles gives him confidence and the intimacy he had been denied throughout his childhood. Our friendship came all at once after that, Patroclus says.

The most beautiful part of the novel for me is when teenaged Achilles and Patroclus train with Chiron, the centaur in charge of tutoring the greatest heroes (hello, Jason and Hercules). Achilles and Patroclus learn about healing, nature and ethics from Chiron. Privately, they learn about each other — their bodies, their minds, and their love, which is finally consummated. In a line of beautiful subtext shortly thereafter, Patroclus vows to himself, I will never leave him. It will be like this, always, for as long as he will let me.

But for Patroclus, being with Achilles is an almost daily challenge. Achilles’ mother, a goddess, has a serious grudge against humans because she was forced to marry one. So, she’s Echt not pleased that her son has chosen a mortal as his companion and lover. No one bothered to tell Patroclus that Achilles had set off to train with the centaur in the faraway woods. So, Patroclus follows him on his own. When the call to war in Troy comes, Achilles decides to go. Both know the prophecy that determines Achilles’ fate: He will win great fame at Troy, but what brings his glory also brings his death. Both know Achilles will not return if he goes to Troy. Despite this, Patroclus doesn’t hesitate to go with his companion. He knows what glory and reputation mean to Achilles and he won’t stand in the way.

On their way to Troy, Odysseus observes the two and their closeness. He suggests they distance themselves before heading off to war to stave off rumors that they’re lovers. After all, he says, it’s common enough among boys but you two are men. Our men liked conquest, Miller writes in Patroclus’ voice, they did not trust a man who was conquered himself. Patroclus immediately sees how this could affect Achilles’ reputation:

Achilles and Patroclus respect and really know each other. Achilles sacrifices a piece of his honor to be with Patroclus. Patroclus never questions Achilles’ decision to go to war and to his death. He doesn’t want to change Achilles, even though he knows he will lose him. Patroclus wants to be there until the end. He assumes Achilles will die first, then him.

After the two arrive at Troy and Achilles joins his first battle, he is a hero. He becomes the best of the Greeks. And with that comes all the spoils of war, including captive women. In Miller’s version of the tale, Achilles is plainly uninterested in women, yet in The Iliad he is referred to as having a great harem tent of stolen women taken as prizes. Miller’s Achilles does this to please Patroclus. He takes as many women as he can to save them from certain rape at the hands of the other generals like Agamemnon who are clearly interested in women and do not have Patroclus’ scruples. Thus, Patroclus becomes Achilles’ conscience. Instead of a harem, the women’s tent becomes a tent of safety, a place where the ladies can learn Greek if they wish or other skills taught by Briseis, the captive whose seizure will eventually push Achilles into a zero-sum game with Agamemnon.

The beauty of the relationship between Patroclus and Achilles in Miller’s book is its health. Patroclus knows Achilles is doomed. He knows his companion so well that not only does he go with him to Troy (despite lacking any talent as a soldier), he doesn’t question Achilles’ right to choose his own destiny. Nor is he threatened by that choice. He knows he can no sooner change Achilles’ mind than he can change Achilles, himself. In the end, each respects the choices of the other and that makes the relationship startlingly beautiful to me.

Traditionally, Achilles is portrayed as having two main characteristics: he’s the best of the Greeks and the proudest of the Greeks. Miller looks beyond the legend to find a young man whose destiny is at odds with the man he loves. And the only attribute Homer gives Patroclus traditionally is his loyalty to Achilles. He is defined by Achilles’ love for him. In Miller’s version of the story, Patroclus is defined by zijn love for Achilles, by his promise never to leave him, and by his ultimate sacrifice. After Patroclus’ death, Achilles abandons his hubris and his plans for his own greatness. The feud with Agamemnon is gone. All that remains is a man, not a hero, suddenly heartbreakingly human.


COVID-19 Databases and Journals

Below are selected databases and journals to help researchers find scholarly articles about COVID-19 (2019 Novel Coronavirus).

  • Research articles downloadable database
    • The CDC Database of COVID-19 Research Articles is now a part of the WHO COVID-19 database external icon . Our search results are now being sent to the WHO COVID-19 Database external icon to make it easier for them to be searched, downloaded, and used by researchers worldwide.
    • The last version of the CDC COVID-19 database will be archived and remain available on this website. Please note that it has stopped updating as of October 9, 2020 and all new articles are now being integrated into the WHO COVID-19 database external icon .
    • To help inform CDC&rsquos COVID-19 Response, as well as to help CDC staff stay up to date on the latest COVID-19 research, the Response&rsquos Office of the Chief Medical Officer has collaborated with the CDC Office of Library Science to create a series called COVID-19 Science Update. This series, the first of its kind for a CDC emergency response, provides brief summaries of new COVID-19-related studies on many topics, including epidemiology, clinical treatment and management, laboratory science, and modeling. These summaries are released every Tuesday and Friday.

    Some databases and journals are accessible only to those with a CDC user id and password. Find a library near you that may be able to help you access similar resources by clicking the following links: https://www.worldcat.org/libraries external icon OR https://www.usa.gov/libraries external icon .

    Materials listed in these guides are selected to provide awareness of quality public health literature and resources. A material&rsquos inclusion does not necessarily represent the views of the U.S. Department of Health and Human Services (HHS), the Public Health Service (PHS), or the Centers for Disease Control and Prevention (CDC), nor does it imply endorsement of the material&rsquos methods or findings.

    • Research articles downloadable database
      • The CDC Database of COVID-19 Research Articles is now a part of the WHO COVID-19 database external icon . Our search results are now being sent to the WHO COVID-19 Database external icon to make it easier for them to be searched, downloaded, and used by researchers worldwide.
      • The last version of the CDC COVID-19 database will be archived and remain available on this website. Please note that it has stopped updating as of October 9, 2020 and all new articles are now being integrated into the WHO COVID-19 database external icon .
        • This database is compiled by the National Library of Medicine from COVID-19 articles in PubMed. It is available for download.
        • NIH&rsquos comprehensive, expert-curated source for publications and preprints related to either COVID-19 or the novel coronavirus SARS-CoV-2.
        • This database is compiled by the WHO and searches multiple databases. It is available for download.
        • This database provides up to date genomics and precision health information on coronavirus disease.

        Databases that require a CDC login to access:

        • Ovid databases
        • Open dataset on more than 45,000 articles related to coronaviruses intended for use for researchers using natural language processing. Includes more than 33,000 full text articles on coronaviruses, including COVID-19.

        Center for Disease Control and Prevention (CDC) affiliated journals (all are Open Access):

        Other journals (most have made COVID-19 articles Open Access, or free of charge, while the pandemic is ongoing):


        Bekijk de video: Hades voice line-Patroclus