Hoe Gallische 'barbaren' de oude Romeinse religie beïnvloedden?

Hoe Gallische 'barbaren' de oude Romeinse religie beïnvloedden?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De continentale buren van de Romeinen, de Galliërs, werden beschouwd als barbaarse entiteiten die de Republiek en het rijk meerdere keren probeerden te koloniseren. De talrijke veroveringen van Caesar op het vasteland zorgden voor een constant militair kampement in Gallië, wat resulteerde in de noodzaak om de Gallische religie onder een soort van Romeinse controle te brengen. Dit culmineerde in wat nu bekend staat als de Gallo-Romeinse religie, een samensmelting van de twee religies.

Caesars Gallische Oorlogen

De Romeinen, die zich uitstrekten door het huidige Frankrijk en Spanje, kwamen consequent in contact met de Galliërs gedurende hun geschiedenis, het meest opvallend toen Julius Caesar het tot zijn missie maakte om de stammen aan de kust van het Engelse Kanaal te domineren. Door dit te doen, maakte hij de weg vrij voor twee marsen op de Britse eilanden, met name zijn beruchte 'oversteek van de Rubicon', hoewel hij er beide keren niet in slaagde de Insular Galliërs te veroveren.

'Vercingetorix gooit zijn armen neer aan de voeten van Julius Caesar' (1899) door Lionel Noel Royer. ( ) Het schilderij toont de overgave van de Gallische leider na de Slag bij Alesia - 52 v.Chr.

Caesar veroverde echter een groot deel van Gallië tijdens zijn Gallische oorlogen, dus het Romeinse leger vestigde zich vaak in verschillende Gallische gebieden - zowel voor de veldslagen als om de Romeinse macht op zijn plaats te houden na hun overwinningen. Daarom wordt aangenomen dat de Romeinse soldaten een manier nodig hadden om hun eigen goden en godinnen in dit nieuwe gebied te aanbidden.

De goden van de Galliërs assimileren

Een van de manieren waarop ze dit bereikten, ook in de wens overweldigende tegenstand van de inheemse Galliërs te voorkomen, was door assimilatie, waarbij de goden van de Galliërs werden vergeleken met de Romeinse goden. Deze handeling staat bekend als vertaling.

Het is belangrijk om te begrijpen dat de goden van de Gallische religie niet dezelfde waren als die van de Romeinen. De Romeinen geloofden, net als de Grieken, dat hun goden geïdealiseerde mensen waren - ze namen niet alleen menselijke vormen aan, maar namen ook deel aan verschillende vormen van menselijke interactie en ervaring. Dat wil zeggen dat ze liefhadden, ruzie maakten, wraak namen, enz.

De Gallische goden daarentegen waren representatieve godheden — manifestaties van de natuurlijke wereld. Niet antropomorf, de bronnen en rivieren en bergen en bossen werden aanbeden als bovennatuurlijke wezens - maar namen geen menselijke vorm aan. Aanbidding vond daarom plaats op de specifieke locaties, en er waren weinig of geen specifieke tempels gewijd aan deze natuurkrachten.

Een druïde en krijgers in Gallië. ( Erica Guilane-Nachez /Adobe-voorraad)

Gallische kunst onthult heel duidelijk hun geloof in de goden, want vóór de romanisering van de regio werden de goden slechts afgebeeld als een consolidatie van geometrische vormen en gestileerde vormen in plaats van lichamelijke voorstellingen. Epona, bijvoorbeeld, de godin van de paarden in het Gallische geloof, werd door de inboorlingen vaak voorgesteld als een paard in plaats van als een vrouw.

Het was pas toen ze werd geadopteerd door de Romeinen, een van de weinige goden die van de Galliërs waren weggenomen en volledig... vertaald in het Romeinse pantheon, dat ze werd afgebeeld als een vrouw op een paard, rijdend in de strijd, naast de Romeinse legers. Zonder de Romeinse invloed zou Epona eerder een metafoor in de kunst zijn gebleven dan een vrouw.

Epona, een godin die het resultaat was van de Gallo-Romeinse fusie, was 'de enige Keltische godheid die uiteindelijk in Rome zelf werd aanbeden'. ( THIERRY /Adobe-voorraad)

Gallische goden hernoemd door de Romeinen

Volgens een van zijn geschreven verslagen, Caesar's Gallische oorlogen beschrijft vijf primaire goden van de Gallische religie. Hun namen werden echter gegeven als die van vijf Romeinse goden: Mercurius, Jupiter, Mars, Apollo en Minerva. Dit was ongetwijfeld omdat de Romeinen de Gallische goden associeerden met hun bekende Romeinse goden, in de overtuiging - in zekere zin - dat alle andere pantheons slechts verkeerd benoemde versies van hun eigen waren.

Met hun legioenen verspreid over Gallië, en die hoe dan ook hun inheemse goden wilden aanbidden, was het niet zo moeilijk om de twee religies met elkaar te verbinden en zo de Gallische goden een nieuwe naam te geven. Door een Romeins epitheton aan de Gallische naam toe te voegen, konden de twee religies zo vermengen dat de Galliërs nog steeds naar hun eigen goden konden verwijzen terwijl ze die van Rome vereerden. Deze stap werd vervolgens gevolgd door artistieke integratie, vergelijkbaar met de Romeinse adoptie van Epona.

De Keltische goden begonnen al snel menselijke vormen aan te nemen, vormen die vergelijkbaar waren met de afbeelding van hun Romeinse tegenhangers in het rijk. Er is geen duidelijke iconografie bekend die de Galliërs voor hun goden hadden, dus het transformeren van de metaforische beelden was niet erg moeilijk. Lugh, de god van het licht, begon al snel op Mercurius te lijken; de beschermer Nodens begon het zwaard en de helm van Mars vast te houden; Sulis werd bekend om zijn pantser dat griezelig veel op dat van Minerva leek, enzovoort.

De vijf "primaire" Gallische goden werden erg Romeins in hun uiterlijk, waardoor de Galliërs hun goden in een Romeinse gedaante konden blijven aanbidden. Dit antropomorfisme werd bevorderd door de Romeinen die de Gallische en Romeinse goden koppelden, waardoor interculturele relaties ontstonden om te weerspiegelen wat er onder de mensen gebeurde. Romeinse goden kregen Gallische vrouwen in de inheemse regio's, waardoor het idee in de hoofden van de Galliërs verder werd versterkt dat de Romeinen er waren om te blijven.

Politieke motieven voor religieuze integratie

Hoewel de Gallisch-Romeinse integratie voornamelijk werd geleid door de religieuze verlangens van de Romeinse legioenen, is het belangrijk om te begrijpen op welke manieren de Romeinen hun rijk konden uitbreiden met weinig weerstand. Door de Romeinse goden te associëren met de inheemse Gallische, waren de Romeinen eigenlijk heel slim - in plaats van de Galliërs het gevoel te geven dat hun religie met geweld werd verwijderd, kozen de Romeinen ervoor om hun "overname" te laten zien als een vereniging van ideeën.

  • Locusta van Gallië - Nero's beruchte gifmaker
  • Tintignac, waar de gunst van de goden van de Galliërs niet eeuwig kon duren
  • Gallische krijgers oogstten, balsemden en toonden toen de hoofden van hun verslagen vijanden

Een votiefoffer aan een niet nader genoemde Gallo-Romeinse godheid. (Siren-Com/ CC BY SA 3.0 )

Deze poging was ongetwijfeld bedoeld om opstanden te helpen voorkomen, aangezien het bedreigen van het geloofssysteem van een andere cultuur drastische gevolgen kan hebben, en de Galliërs zagen al een verschuiving in hun politieke systeem met de komst van Rome.

Het integreren van religies zorgde voor een verondersteld niveau van respect tussen culturen (of het nu echt bedoeld was of niet) en het creëerde een idee dat de goden wilden dat zo'n actie zou plaatsvinden, omdat ze zelf met elkaar versmolten. Kunst was het krachtigste instrument dat de Romeinen tot hun beschikking hadden toen de Gallische oorlogen werden gewonnen, en ze hebben heel goed werk verricht door de twee religies samen te voegen om een ​​valse gelijkheid tussen culturen aan te tonen.


Barbaarse koninkrijken

Vervolgens werden verschillende barbaarse koninkrijken gesticht: in Afrika, Gaiseric's koninkrijk van de Vandalen in Spanje en in Gallië tot aan de Loire, het Visigotische koninkrijk en verder naar het noorden, de koninkrijken van de Salische Franken en de Alemannen. De barbaren vormden overal een kleine minderheid. Ze vestigden zich op de grote landgoederen en verdeelden het land in het voordeel van de federaties zonder de lagere klassen veel schade toe te brengen of de economie te verstoren. De oude bewoners leefden onder het Romeinse recht, terwijl de barbaren hun eigen 'persoonlijkheid van wetten' behielden, waarvan de bekendste de gerechtelijke samenstelling, de Wergild, is. Romeinen en barbaren leefden naast elkaar, maar ongemakkelijk. Een van de obstakels voor verzoening waren verschillen in mores, sociale en politieke instellingen (persoonlijke monarchieën, trouw van mens aan mens) taal, hoewel Latijn nog steeds werd gebruikt in het bestuur en vooral religie: het arianisme van de barbaren stond de rooms-katholieke bisschoppen toe om hun over hun kudden houden. De enige vervolging was echter onder de Vandalen, wiens overheersing het hardst was.

Twee grote koninkrijken markeerden het einde van de 5e eeuw. In Gallië verdreef Clovis, de koning van de Salische Franken (regeerde 481/482-511), Syagrius, de laatste Romein, uit Soissons, nam de Elzas en de Palts in op de Alemannen (496), en doodde Alaric II, koning van de Visigoten, bij Vouillé (507). Zijn bekering tot het katholicisme verzekerde hem de steun van de bisschoppen, en de Frankische overheersing werd gevestigd in Gallië. Tegelijkertijd regeerde Theodoric, koning van de Ostrogoten, in Italië. Hij was door keizer Zeno opgedragen om Italië in 488 van Odoaker terug te nemen, en in 494 liet hij zichzelf tot koning uitroepen in Ravenna. Zijn Goten, weinig in aantal, waren in het noorden gevestigd, elders behield hij het oude keizerlijke bestuur, met senatoren als prefecten. Uiterlijk weerhield hij Clovis ervan de Middellandse Zee te bereiken en breidde hij zijn staat uit tot aan de vallei van de Rhône. Theodoric stierf in 526. Tien jaar later belastte Justinianus zijn generaal Belisarius met de herovering van Italië, een kostbare, verwoestende en tijdelijke operatie die duurde van 535 tot 540.


Tijdens de Republiek Edit

De invloed van de Romeinse Republiek begon in het zuiden van Gallië. Tegen het midden van de 2e eeuw voor Christus handelde Rome zwaar met de Griekse kolonie Massilia (het huidige Marseille) en sloot het een alliantie met hen, waarbij het ermee instemde de stad te beschermen tegen lokale Galliërs, inclusief de nabijgelegen Aquitani en tegen zee- droeg Carthagers en andere rivalen, in ruil voor land dat het wilde om een ​​weg naar Hispania aan te leggen, om te helpen bij troepenverplaatsingen naar zijn provincies daar. De mediterrane nederzettingen aan de kust werden nog steeds bedreigd door de machtige Gallische stammen in het noorden en in 122 v.Chr. voerde de Romeinse generaal Gnaeus Domitius Ahenobarbus campagne in het gebied en versloeg de Allobroges gevolgd door Quintus Fabius Maximus tegen de Arverni onder koning Bituitus in 121 v.Chr. . [1]

De Romeinen respecteerden en vreesden de Gallische stammen. In 390 voor Christus hadden de Galliërs Rome geplunderd, wat een existentiële angst voor barbaarse verovering achterliet die de Romeinen nooit vergaten. [2] In 109 voor Christus was Italië vanuit het noorden binnengevallen en pas na verschillende bloedige en kostbare veldslagen gered door Gaius Marius. Rond 62 voor Christus, toen een Romeinse staat, de Arverni, samenspande met de Sequani en de Suebi-naties ten oosten van de Rijn om de Aedui, een sterke Romeinse bondgenoot, aan te vallen, kneep Rome een oogje dicht. De Sequani en de Arverni zochten de hulp van Ariovistus en versloegen de Aedui in 63 voor Christus in de Slag bij Magetobriga. [3] [4]

Gallische oorlogen

Toen 58 v.Chr. aanbrak, stond het grootste deel van Gallië nog steeds onder onafhankelijk bestuur. Het begon te verstedelijken en deelde veel aspecten van de Romeinse beschaving. In dit beeld kwam de opkomende generaal Julius Caesar, die zichzelf had verzekerd van de positie van gouverneur van zowel Transalpine als Cisapline Gallië. Hij probeerde schulden af ​​te betalen en glorie voor zichzelf te vinden, en zo begon hij een reeks agressieve campagnes om de Gallische stammen te veroveren. [5]

De oorlogen begonnen met een conflict over de migratie van de Helvetii in 58 voor Christus, die naburige stammen en de Germaanse Suebi aantrok. Tegen 57 v.Chr. had Caesar besloten om heel Gallië te veroveren en leidde hij campagnes in het oosten, waar de Nerviërs hem bijna versloegen. In 56 voor Christus versloeg Caesar de Veneti in een zeeslag en nam het grootste deel van Noordwest-Gallië in. In 55 v.Chr. probeerde Caesar zijn publieke imago een boost te geven en ondernam hij de eerste in hun soort expedities over de Rijn en het Engelse Kanaal. Bij zijn terugkeer uit Groot-Brittannië werd Caesar geprezen als een held, hoewel hij weinig had bereikt na de landing omdat zijn leger te klein was geweest. Het jaar daarop ging hij terug met een behoorlijk leger en veroverde een groot deel van Groot-Brittannië. Er kwamen echter stammen op het continent en de Romeinen leden een vernederende nederlaag. 53 BC zag een draconische campagne tegen de Galliërs in een poging om hen te pacificeren. Dit mislukte en de Galliërs begonnen in 52 voor Christus een massale opstand onder leiding van Vercingetorix. Gallische troepen behaalden een opmerkelijke overwinning in de Slag bij Gergovia, maar de ontembare belegeringswerken van de Romeinen in de Slag bij Alesia versloegen de Gallische coalitie volkomen. [5]

In 51 voor Christus en 50 voor Christus was er weinig weerstand en de troepen van Caesar waren grotendeels aan het dweilen. Gallië werd veroverd, hoewel het pas in 27 v.Chr. een Romeinse provincie zou worden en het verzet zou voortduren tot 70 na Chr. Er is geen duidelijke einddatum voor de oorlog, maar de dreigende Romeinse burgeroorlog leidde tot de terugtrekking van de troepen van Caesar in 50 voor Christus. De wilde successen van Caesar in de oorlog hadden hem buitengewoon rijk gemaakt en een legendarische reputatie bezorgd. De Gallische oorlogen waren een sleutelfactor in het vermogen van Caesar om de burgeroorlog te winnen en zichzelf dictator uit te roepen, in wat uiteindelijk zou leiden tot het einde van de Romeinse Republiek en de oprichting van het Romeinse rijk. [5]

Onder het rijk Bewerken

Aan het einde van de Gallische oorlogen waren de Galliërs niet volledig onderworpen en maakten ze nog geen formeel deel uit van het rijk. Maar die taak was niet de taak van Caesar, en die liet hij over aan zijn opvolgers. Gallië zou pas formeel tot Romeinse provincies worden gemaakt tijdens de regering van Augustus in 27 voor Christus. Verschillende opstanden vonden daarna plaats en Romeinse troepen werden in heel Gallië gestationeerd. Mogelijk was er al in 70 na Christus onrust in de regio. [6]

Massilia was gelieerd aan Pompeius in de burgeroorlog van Caesar, die leidde tot de uiteindelijke nederlaag bij het beleg van Massilia in 49 v.

In 40 voor Christus, tijdens het Tweede Triumviraat, kreeg Lepidus de verantwoordelijkheid voor Gallia Narbonensis (samen met Hispania en Afrika), terwijl Marcus Antonius de rest van Gallië kreeg. [7]

In 22 voor Christus werd het keizerlijke bestuur van Gallië gereorganiseerd en werden de provincies Gallia Aquitania, Gallia Belgica en Gallia Lugdunensis opgericht. Delen van Oost-Gallië werden opgenomen in de provincies Raetia (15 v.Chr.) en Germania Superior (AD 83).

Het staatsburgerschap werd in 212 aan iedereen toegekend door de Constitutio Antoniniana.

Generaals Marcus Antonius Primus en Gnaeus Julius Agricola werden beiden geboren in Gallië, evenals keizers Claudius en Caracalla. Keizer Antoninus Pius kwam ook uit een Gallische familie.

In de crisis van de derde eeuw rond 260 stichtte Postumus een kortstondig Gallisch rijk, dat naast Gallië ook het Iberisch schiereiland en Britannia omvatte. Germaanse stammen, de Franken en de Alemannen, vielen in die tijd Gallië binnen. Het Gallische rijk eindigde met de overwinning van keizer Aurelianus bij Châlons in 274.

In 286/7 riep Carausius, commandant van de Classis Britannica, de vloot van het Kanaal, zichzelf uit tot keizer van Groot-Brittannië en Noord-Gallië. [8] Zijn strijdkrachten bestonden uit zijn vloot, de drie legioenen die in Groot-Brittannië waren gestationeerd en ook een legioen dat hij in Gallië had ingenomen, een aantal buitenlandse hulpeenheden, een heffing van Gallische koopvaardijschepen en barbaarse huursoldaten die werden aangetrokken door het vooruitzicht van buit. [9] In 293 isoleerde keizer Constantius Chlorus Carausius door de haven van Gesoriacum (Boulogne-sur-Mer) te belegeren en viel hij Batavia in de Rijndelta binnen, dat in handen was van zijn Frankische bondgenoten, en veroverde Gallië.

Een migratie van Kelten uit Groot-Brittannië verscheen in de 4e eeuw in Armorica onder leiding van de legendarische koning Conan Meriadoc. [ citaat nodig ] Ze spraken de nu uitgestorven Britse taal, die evolueerde naar de Bretonse, Cornish en Welshe talen. [ citaat nodig ]

De Goten die Rome in 410 hadden geplunderd, vestigden een hoofdstad in Toulouse en slaagden er in 418 in door Honorius te worden aanvaard als foederati en heersers van de provincie Aquitanië in ruil voor hun steun tegen de Vandalen. [10]

Het Romeinse Rijk had moeite om te reageren op alle barbaarse invallen, en Flavius ​​Aëtius moest deze stammen tegen elkaar gebruiken om enige Romeinse controle te behouden. Hij gebruikte eerst de Hunnen tegen de Bourgondiërs, en deze huurlingen vernietigden Worms, doodden koning Gunther en duwden de Bourgondiërs naar het westen. De Bourgondiërs werden in 443 door Aëtius bij Lugdunum hervestigd. De Hunnen, verenigd door Attila, werden een grotere bedreiging en Aëtius gebruikte de Visigoten tegen de Hunnen. Het conflict bereikte een hoogtepunt in 451 in de Slag bij Châlons, waarin de Romeinen en Goten Attila versloegen.

Het Romeinse bestuur stortte uiteindelijk in toen de resterende Romeinse troepen zich terugtrokken naar het zuidoosten om Italië te beschermen. Tussen 455 en 476 namen de Visigoten, de Bourgondiërs en de Franken de controle over in Gallië. Bepaalde aspecten van de oude Keltische cultuur bleven echter bestaan ​​na de val van het Romeinse bestuur en het domein van Soissons, een overblijfsel van het rijk, overleefde van 457 tot 486.

In 486 versloegen de Franken de laatste Romeinse autoriteit in Gallië in de Slag bij Soissons. Vrijwel onmiddellijk daarna kwam het grootste deel van Gallië onder de heerschappij van de Merovingers, de eerste koningen van een proto-Frankrijk.

In 507 werden de Visigoten tijdens de slag bij Vouillé door de Frankische koning Clovis I uit het grootste deel van Gallië verdreven. [11] Ze waren in staat Narbonensis en de Provence te behouden na de tijdige aankomst van een Ostrogotisch detachement dat door Theodorik de Grote was gestuurd.

Bepaalde Gallo-Romeinse aristocratische families bleven macht uitoefenen in bisschoppelijke steden (zoals de familie Mauronitus in Marseille en bisschop Gregorius van Tours). Het verschijnen van Germaanse voor- en familienamen wordt vanaf het midden van de 7e eeuw merkbaar in Gallia/Francië, met name in machtige families, wat aangeeft dat het zwaartepunt definitief was verschoven.

Het Gallo-Romeinse (of vulgair Latijn) dialect van de laat-Romeinse periode evolueerde in de dialecten van de Oïl-talen en het Oudfrans in het noorden, en in het Occitaans in het zuiden.

De naam Gallia en zijn equivalenten bleven in gebruik, althans schriftelijk, tot het einde van de Merovingische periode in de jaren 750. Langzaam, tijdens de daaropvolgende Karolingische periode (751-987), werd de uitdrukking Francia, dan Francia occidentalis verspreid om de politieke realiteit van het koninkrijk van de Franken te beschrijven (regnum francorum).

Vóór 22 voor Christus had Gallië drie geografische afdelingen, waarvan er één was verdeeld in meerdere Romeinse provincies:

    of "Gallië aan deze kant van de Alpen", bedekte het grootste deel van het huidige Noord-Italië. Het werd veroverd door de Romeinen rond 121 voor Christus, maar werd pas in 81 voor Christus een formele provincie. Tegen het einde van de republiek werd het bij Italië zelf ingelijfd. , of "Gallië over de Alpen", werd oorspronkelijk veroverd en geannexeerd in 121 voor Christus in een poging om de communicatie tussen Rome en het Iberisch schiereiland te versterken. Het omvatte het grootste deel van wat nu Zuid-Frankrijk is, langs de Middellandse Zeekust van de Pyreneeën tot de Alpen. Het werd later omgedoopt tot Gallia Narbonensis, naar de hoofdstad Narbo. , "vrij Gallië" of "langharige Gallië", omvatte de rest van het huidige Frankrijk, België en het meest westelijke Duitsland, met inbegrip van Aquitanië, Gallia Celtica en Belgica. Het had een schatplichtige status gedurende de tweede en eerste eeuw voor Christus, maar was formeel nog steeds onafhankelijk van Rome. Het werd bij het rijk geannexeerd als gevolg van de overwinning van Julius Caesar in de Gallische oorlogen in 50 voor Christus.

Na 22 voor Christus verdeelden de Romeinen Gallia Comata in drie provincies, de Tres Galliae (de 3 Galliërs):

Gallia Aquitania, overeenkomend met Gallia Belgica in Midden- en West-Frankrijk, overeenkomend met de hoofdstad van Noordoost-Frankrijk, België, Luxemburg en West-Duitsland in Reims, later Trier Gallia Lugdunensis, overeenkomend met de hoofdstad van Oost- en Noord-Frankrijk in Lugdunum (Lyon)

De Romeinen verdeelden deze enorme provincies in civitates min of meer overeenkomend met de pre-conquest gemeenschappen of staatsbestellen die soms misleidend worden beschreven als "stammen", zoals de Aedui, Allobroges, Bellovaci en Sequani (zie Lijst van Keltische stammen), maar de civitates waren te groot en waren op hun beurt verdeeld in kleinere eenheden, pagi, een term die uiteindelijk het moderne Franse woord "betaalt" werd. [12] Deze bestuurlijke groeperingen zouden door de Romeinen worden overgenomen in hun systeem van lokale controle, en deze civitates zou ook de basis zijn van de uiteindelijke verdeling van Frankrijk in kerkelijke bisdommen en bisdommen, die op hun plaats zouden blijven - met kleine veranderingen - tot de Franse revolutie.

In de vijf eeuwen tussen de verovering van Caesar en de ineenstorting van het West-Romeinse rijk, ondergingen de Gallische taal en culturele identiteit een syncretisme met de Romeinse cultuur van de nieuwe regerende klasse, en evolueerden ze naar een hybride Gallo-Romeinse cultuur die uiteindelijk alle niveaus van maatschappij. [ citaat nodig ] Galliërs gingen door met het schrijven van enkele inscripties in de Gallische taal, maar schakelden tijdens de Romeinse periode over van het Griekse alfabet naar het Latijnse alfabet. Huidig ​​historisch onderzoek suggereert dat Romeins Gallië alleen "Romeins" was in bepaalde (zij het belangrijke) sociale contexten, waarvan de bekendheid in de materiële cultuur een beter historisch begrip van de duurzaamheid van veel Keltische elementen heeft belemmerd. [ citaat nodig ] De Romeinse invloed was het duidelijkst op het gebied van burgerlijke religie en bestuur. De druïdische religie werd onderdrukt door keizer Claudius I, en in latere eeuwen werd het christendom geïntroduceerd. Het verbod op druïden en de syncretische aard van de Romeinse religie leidden tot het verdwijnen van de Keltische religie. Het blijft tot op de dag van vandaag slecht begrepen: de huidige kennis van de Keltische religie is gebaseerd op archeologie en via literaire bronnen uit verschillende geïsoleerde gebieden zoals Ierland en Wales.

De Romeinen legden gemakkelijk hun bestuurlijke, economische, artistieke (vooral op het gebied van monumentale kunst en architectuur) en literaire cultuur op. [ citaat nodig ] Ze droegen de Romeinse tuniek in plaats van hun traditionele kleding. [ citaat nodig ]

Overlevende Keltische invloeden drongen ook terug in de Romeinse keizerlijke cultuur in de 3e eeuw. De Gallische tuniek, die keizer Caracalla zijn achternaam gaf, was bijvoorbeeld niet vervangen door Romeinse mode. Evenzo werden bepaalde Gallische ambachtelijke technieken, zoals het vat (duurzamer dan de Romeinse amfora) en maliënkolder door de Romeinen overgenomen.

Het Keltische erfgoed werd ook voortgezet in de gesproken taal (zie Geschiedenis van het Frans). Gallische spelling en uitspraak van het Latijn zijn duidelijk in verschillende 5e-eeuwse dichters en transcribenten van populaire kluchten. [14] De laatste zakken Gallische sprekers lijken te zijn blijven hangen tot de 6e of 7e eeuw. [ citaat nodig ] Gallisch werd getuigd van een citaat van Gregorius van Tours geschreven in de tweede helft van de 6e eeuw, [15] waarin wordt beschreven hoe een heiligdom "genaamd 'Vasso Galatae' in de Gallische taal" werd vernietigd en tot de grond afgebrand . [16] Gedurende de Romeinse heerschappij over Gallië, hoewel er een aanzienlijke romanisering plaatsvond in termen van materiële cultuur, wordt aangenomen dat de Gallische taal het heeft overleefd en nog steeds wordt gesproken, naast het Latijn. [15]

Germaanse plaatsnamen werden voor het eerst getuigd van in grensgebieden die door Germaanse kolonisatoren waren geregeld (met Romeinse goedkeuring). In de 4e en 5e eeuw vestigden de Franken zich in Noord-Frankrijk en België, de Alemannen in de Elzas en Zwitserland, en de Bourgondiërs in de Savoie.


Vandalen, Alanen en Sueves

Alanen waren Sarmatische nomaden, de Vandalen en Sueves (Suevi of Suebes), Germaans. Het waren bondgenoten van rond de 400. Hunnen vielen de Vandalen aan in de 370s. De Vandalen en hun compagnie staken de ijzige Rijn bij Mainz over naar Gallië, in de laatste nacht van 406, en bereikten een gebied dat de Romeinse regering grotendeels had verlaten. Later trokken ze door over de Pyreneeën naar Spanje, waar ze de Romeinse landeigenaren in het zuiden en westen verdreven. De geallieerden verdeelden het gebied aanvankelijk, vermoedelijk door loting, zodat Baetica (inclusief Cadiz en Cordoba) naar een tak van de Vandalen ging die bekend stond als Siling Lusitania en Cathaginiensis, naar de Alans Gallaecia, naar de Suevi en Adsing Vandalen. In 429 staken ze de Straat van Gibraltar over naar Noord-Afrika, waar ze St. Augustinus' stad Hippo en Carthago innamen, die ze als hun hoofdstad vestigden. Tegen 477 hadden ze ook de Balearen en de eilanden Sicilië, Corsica en Sardinië.


Barbaren

BARBAREN, mensen van de Germaanse taalgroep (Vandalen, Franken, Goten, Bourgondiërs, Lombarden, Angelen en Saksen), van de Indo-Iraanse groep (Alanen en Sarmaten), en de Hunnische volkeren die werden gerekruteerd door, gelieerd aan of binnengevallen het Romeinse Rijk tijdens de vierde, vijfde en zesde eeuw CE De meeste barbaren waren heidenen toen ze het rijk binnenkwamen, maar werden uiteindelijk bekeerd tot het orthodoxe christendom. Een belangrijke uitzondering vormden de Goten die, toen ze zich in Italië, Gallië en Spanje vestigden, Arische christenen waren. Zelfs deze werden uiteindelijk bekeerd tot het orthodoxe christendom. Tijdens de barbaarse invasies leden de joden, meestal stadsbewoners die uiterlijk werden geassimileerd met hun buren, ongetwijfeld samen met de rest van de bevolking. Hoewel er geen feitelijke gegevens bewaard zijn gebleven, mag worden aangenomen dat dit heeft bijgedragen aan de numerieke achteruitgang van de eens zo welvarende Joodse gemeenschappen van het Romeinse Rijk. Bij de plundering van Rome in 455 voerden de Vandalen de buit van de Tempel mee naar Afrika die Titus uit Jeruzalem had meegebracht.

Toen de barbaren het Romeinse Rijk betraden, werden ze sterk beïnvloed door de christelijk-Romeinse bevolking. In het algemeen kan worden gezegd dat, terwijl de barbaren heidenen waren, ze de joden goed behandelden, waarschijnlijk beter dan de overwonnen christenen die een bedreiging vormden voor hun macht, aangezien er een belangengemeenschap bestond tussen joden en barbaren als gevolg van de schande waarmee ze allebei door de orthodoxe bevolking werden beschouwd. Dezelfde gunstige houding bestond toen ze het Ariaanse christendom aannamen. Toen de barbaren echter lid werden van de orthodoxe kerk, verslechterde de positie van de joden snel. Er werden beperkingen aan hen opgelegd, ze werden vervolgd en ze werden uiteindelijk, vooral in Spanje, geconfronteerd met de keuze tussen bekering, ballingschap of de dood. In Gallië werden in 626 algemene uitzettingen afgekondigd, in Bourgondië rond dezelfde tijd en in Lombardije in 661. Er is meer bekend over de lange poging van de Visigotische koningen van Spanje om het jodendom vanaf 613 te onderdrukken. Hierin leden de Joden evenveel als al die minderheden die geen orthodoxe christenen waren.

BIBLIOGRAFIE:

JB Bury, De invasie van Europa door de barbaren (1928) S. Katz, De Joden in de Visigotische en Frankische koninkrijken van Spanje en Gallië (1937) B. Blumenkranz, Juifs et chrétiens dans le monde occidental, 4301096 (1960) JM Wallace-Hadrill, Het Barbaarse Westen (1962) J. Parkes, Conflict tussen kerk en synagoge (1934).

Bron: Encyclopedie Judaica. &kopie 2008 The Gale Group. Alle rechten voorbehouden.


Moeilijkheden in het Oosten

In het Oosten waren de grenzen door Hadrianus aan de Eufraat vastgesteld. Maar onder Nero hadden de Romeinen de controle over de koningen van Armenië opgeëist en onder Caracalla hadden ze Osroëne en Opper-Mesopotamië geannexeerd. Het Parthische rijk was zwak en vaak verontrust geweest, maar de Sāsāniden waren gevaarlijker. In 241 beklom Shāpūr I (Sapor), een ambitieuze organisator en staatsman, de troon: hij verenigde zijn rijk door de Iraanse heren in het reine te brengen en door de Zoroastrische religie te beschermen. Hij tolereerde ook de manicheeërs en maakte een einde aan de vervolgingen van christenen en joden, waardoor hij de sympathie van deze gemeenschappen won. In 252, met een groot leger onder zijn bevel, legde Shāpūr Artavasdes op aan Armenië, viel Mesopotamië aan en nam Nisibis in. In 256 trokken zijn oprukkende troepen Cappadocië en Syrië binnen en plunderden Antiochië, terwijl Doura-Europus, aan de middelste Eufraat, eveneens op hem viel. Valeriaan was haar te hulp gesneld, maar hij kon de situatie niet verhelpen en in 259 of 260 werd hij door Shāpūr gevangengezet tijdens operaties waarover weinig bekend is. Mesopotamië ging verloren en Rome werd teruggedreven naar de Eufraat. Cappadocië, Cilicië en Syrië werden opnieuw geplunderd en in Antiochië werd een marionettenkeizer aangesteld. Maar deze overwinningen waren van voorbijgaande aard: in Osroëne had Edessa verzet getoond, er werd een verdediging georganiseerd in Cappadocië en Cilicië, en Odenathus, de prins van Palmyra, verraste Shāpūr en dwong hem terug naar Iran. Nadat hij aldus de Romeinse zaak had geholpen, begon Odenathus in zijn eigen belang te handelen: hij zette de strijd tegen de Perzen voort en nam de titel "Koning der Koningen" aan. De Romeinen vertrouwden hem officieel de verdediging van het Oosten toe en verleenden hem het gouverneurschap van verschillende provincies, het "koninkrijk" Palmyra dat zich aldus uitstrekte van Cilicië tot Arabië. Hij werd vermoord in 267 zonder ooit zijn banden met Gallienus te hebben verbroken. Zijn weduwe Zenobia had de titels van haar man toegekend aan hun zoon Vaballathus. Toen, in 270, profiterend van de dood van Gallienus en Claudius II, viel ze Egypte en een deel van Anatolië binnen. Deze invasie werd gevolgd door een breuk met Rome, en in 271 werd Vaballathus uitgeroepen tot keizer Augustus. Het latente separatisme van de oostelijke provincies en ongetwijfeld enkele commerciële voordelen zorgden ervoor dat ze zonder problemen de heerschappij van Palmyreen accepteerden, aangezien ze in het verleden Avidius Cassius en Pescennius Niger hadden gesteund tegen de legitieme keizers. In 272 werd de eenheid hersteld door Aurelianus, maar Mesopotamië ging verloren en de Eufraat werd de nieuwe grens van het rijk.


Galerij met Romeinse religie

Een ander element in de Romeinse staatsgodsdienst was de zogenaamde keizercultus. Deze cultus beschouwde keizers en hun familieleden als goden.

Bij zijn dood werd Julius Caesar officieel erkend als een god, de goddelijke ('Divus') Julius, door de Romeinse staat. En in 29 v.Chr. stond Caesars geadopteerde zoon, de eerste Romeinse keizer Augustus, de cultureel Griekse steden van Klein-Azië toe om tempels voor hem op te richten. Dit was echt de eerste manifestatie van de Romeinse keizerverering.

Terwijl de aanbidding van een levende keizer in sommige delen van het rijk cultureel aanvaardbaar was, was dat in Rome zelf en in Italië niet het geval. Daar werd een keizer gewoonlijk pas bij zijn dood tot 'divus' uitgeroepen en werd vervolgens (vooral op jubilea, zoals die van zijn troonsbestijging) vereerd met offers zoals alle andere goden.

Keizerverering was een verbindende factor in de Romeinse wereld, niet alleen beoefend door legereenheden verspreid over het rijk, maar ook door individuen in de provincies, waar collectieve keizercultuscentra waren in plaatsen zoals Lyon (Gallië), Pergamon (Azië) en (waarschijnlijk) Colchester (Groot-Brittannië).

De keizercultus hielp om de loyaliteit van de provincialen te concentreren op de keizer in het centrum van het rijk, en in sommige regio's (zoals Gallië) zijn er aanwijzingen dat de Romeinse autoriteiten het initiatief namen om het op te richten, vermoedelijk juist om die reden.

De afbeelding die hier wordt getoond, is die van een gebeeldhouwd reliëf van de voet van de zuil van keizer Antoninus Pius, waarschijnlijk te dateren in 161 na Christus. Het toont de apotheose (transformatie in goden) van Antoninus Pius en zijn vrouw Faustina.

Ze worden getoond door de portretbustes bovenaan de lijst, geflankeerd door adelaars - geassocieerd met keizerlijke macht en Jupiter - en werden meestal vrijgelaten tijdens keizerlijke begrafenissen om de geesten van de overledene te vertegenwoordigen.

Antoninus en Faustina worden de hemel in gedragen door een gevleugelde, heldhaftige naakte figuur. The armoured female figure on the right is the goddess Roma, a divine personification of Rome, and the reclining figure to the left - with the obelisk - is probably a personification of the Field of Mars in Rome, where imperial funerals took place.


Religion in the early Republic

Even if, as tradition records, a coup d’état dislodged the Etruscan kings before 500 bc , in the first half of the 5th century there was no weakening of trade relations with Etruria. Its southern cities, such as Caere (Cerveteri) and Veii close to Rome, had long used the Greek city of Cumae as a commercial outlet, converting it into an important grain supplier. And now Rome, faced with a shortage of grain, arranged for it to be imported from Cumae. The same city also influenced the foundation of Roman temples in the Greek style. Rome, which had already become accustomed to Greek religious customs in the Etruscan epoch, now showed a willingness to absorb them. This forms a strange contrast to its deeply ingrained religious conservatism. Moreover, at some quite early stage (though there is no positive evidence of the practice until the 3rd century), Romans borrowed from elsewhere in Italy a special ritual ( evocatio) for inviting the patron deities of captured towns to abandon their homes and migrate to Rome.

In an emergency in 399 bc , during a difficult siege of Veii, Rome carried Hellenization further by importing a Greek rite in which, as an appeal to emotional feeling, images of pairs of gods were exhibited on couches before tables spread with food and drink this rite ( lectisternium) was designed to make them Rome’s welcome guests. From the same century onward, if not earlier, pestilences were averted by another ritual ( supplicatio), in which the whole populace went around the temples and prostrated themselves in Greek fashion. Later the custom was extended to the celebration of victories.


Barbarian invasions

Onze redacteuren zullen beoordelen wat je hebt ingediend en bepalen of het artikel moet worden herzien.

Barbarian invasions, the movements of Germanic peoples which began before 200 bce and lasted until the early Middle Ages, destroying the Western Roman Empire in the process. Together with the migrations of the Slavs, these events were the formative elements of the distribution of peoples in modern Europe.

The Germanic peoples originated about 1800 bce from the superimposition of Battle-Ax people from the Corded Ware Culture of middle Germany on a population of megalithic culture on the eastern North Sea coast. During the Bronze Age the Germanic peoples spread over southern Scandinavia and penetrated more deeply into Germany between the Weser and Vistula rivers. Contact with the Mediterranean during this era was made through the amber trade, but during the Iron Age the Germanic peoples were cut off from the Mediterranean by the Celts and Illyrians. Germanic culture declined, and an increasing population, together with worsening climatic conditions, drove the Germans to seek new lands farther south.

In a sense, the Roman Empire had been already “barbarized” before the barbarian invasions began in earnest. Land left vacant by the dwindling Roman population was colonized by immigrants—Germans and others—from beyond the frontiers. The Roman legions were largely recruited from Germans and other non-Romans, some of whom even rose to the imperial purple. Thus, in the end, the Roman emperor, with his guard and his household, ruling over an empire exploited to fill his treasury, was essentially indistinguishable from those barbarian chiefs with whom he clashed.

The migrations of the Germanic peoples were in no way nomadic, nor were they conducted en masse. Many members of the migrating groups remained in their original homelands or settled down at points along the migration route. Even before 200 bce the first Germanic tribes had reached the lower Danube, where their path was barred by the Antigonid dynasty of Macedonia. At the end of the 2nd century bce , migratory hordes of Cimbri, Teutoni, and Ambrones penetrated the Celtic-Illyrian lands and reached the edges of the Roman frontier, appearing first in Carinthia (113 bce ), then in southern France, and finally in upper Italy. In 102 bce the Romans routed the Teutoni and destroyed the army of the Cimbri the following year. Swabian tribes, however, advanced through central and southern Germany, and the Helvetii, a Celtic tribe, were compelled to retreat into Gaul. When Germans under Ariovistus crossed the upper Rhine, Julius Caesar checked their advance and launched a Roman counteroffensive. Under the emperor Augustus the Roman frontier was pushed back as far as the Rhine and the Danube.

Before long, population growth forced the Germanic peoples into conflict with Rome once again. From 150 ce unrest spread among the tribes on the Roman periphery, and the resulting wars between the Romans and the Marcomanni threatened Italy itself. Marcus Aurelius successfully halted the Germanic advance and campaigned to expand Rome’s northern borders, but these efforts were abandoned upon his death. Almost immediately, his son Commodus sought terms with the Germans, and soon the Alemanni were pushing up the Main River, establishing themselves in the Agri Decumates by 260 ce .

Meanwhile, to the east the Goths had penetrated into the Balkan Peninsula and Asia Minor as far as Cyprus, but Claudius II checked their advance at Niš in 269 ce . Enriched by their conquests and enlisted as imperial mercenaries, the Goths became a settled population, and the Romans abandoned Dacia beyond the Danube. Everywhere within the empire towns were fortified, even Rome itself. Franks and Saxons ravaged the coasts of northern Gaul and Britain, and for the next three centuries incursions by Germanic peoples were the scourge of the Western Empire.

In the 4th century ce the pressure of the Germanic advance was increasingly felt on the frontiers, and this led to a change in the government of the empire which was to have notable consequences. In May 330 ce Constantine I transferred the capital from Rome to Constantinople, but the empire, from Hadrian’s Wall to the Tigris, continued to be administered successfully from a single centre. This would not remain the case for long, however, as the increasing perils from outside the empire made closer supervision essential.

The pace of the Germanic incursions increased dramatically during the reigns of the emperor Valens and his successors. These invasions were of two types: (1) migrations of whole peoples with their complete German patriarchal organizations intact and (2) bands, larger or smaller, of emigrants in search of land to settle, without tribal cohesion but organized under the leadership of military chiefs. The Goths and Vandals, and later the Burgundians and Lombards, were of the first type to the second belonged the Franks, “free” men from the Saxon plain, and the Saxon invaders of Britain. The distinction was a vital one. The Goths, Vandals, Burgundians, and Lombards never took root in the soil, and succumbed in turn, while the Frankish and Saxon immigrants not only maintained themselves but set up a wholly new polity, based on the independence of the territorial unit, which later on was to develop into feudalism.

The emergence of the Huns in southeastern Europe in the late 4th century put to flight many of the Germanic tribes in that area and forced additional clashes with the Romans. In 378 the Goths defeated and slew Valens in a battle near Adrianople, but his successor, Theodosius I, was able to stem the Germanic tide, however temporarily. After the death of Theodosius in 395, the empire was divided between emperors of the East and West, and the emperors at Constantinople did everything in their power to drive any potential threats away from their own capital and toward the lands of the Western Empire. In 406–407 Germanic and other tribes (Vandals, Alani, Suebi, and Burgundians) from Silesia and even farther east crossed the Rhine in their flight from the Huns and penetrated as far as Spain.

Alaric, king of the Visigoths, sacked Rome in 410, signaling the beginning of the end of the Western Empire. Shortly after Alaric’s death later that year, the Goths passed into Gaul and Spain. In 429 Gaiseric, king of the Vandals, crossed from Spain to Roman Africa and created the first independent German kingdom on Roman soil. Soon the Vandals had established themselves as a great naval power which for a while commanded the Mediterranean and devastated the coasts of Italy and Sicily. Meanwhile, the Franks and Burgundians were pressing into Germany and Gaul, and from 449 onward the Saxons, Angles, and Jutes crossed from the Jutland peninsula and occupied Britain. About this time the Huns, under Attila, launched a significant campaign into Gaul. The Roman general Flavius Aetius, who ruled the Western Empire in everything but title, forged an alliance with the Visigoth king Theodoric I, and their combined army inflicted a serious reverse on the Huns at the Battle of the Catalaunian Plains (451).

Aetius was murdered by the emperor Valentinian III in September 454, and this event marked the sunset of Roman political power. Six months later Valentinian was slain by two of Aetius’s retainers, and the throne of the Western Empire became the stake in the intrigues of the German chiefs Ricimer, Orestes, and Odoacer, who maintained real control through puppet emperors. In 476 the succession of Western emperors came to an end with Odoacer’s occupation of Rome, and this date is traditionally given as the end of the Western Roman Empire. The Roman Senate decided that one emperor was enough and that the Eastern emperor, Zeno, should rule the whole empire.

For a time, Theodoric, king of the Ostrogoths, ruled a kingdom that included Italy, Gaul, and Spain. After his death in 526, the empire of the Ostrogoths was shattered, and changes took place which led to the rise of independent Germanic kingdoms in Gaul and Spain. In Gaul Clovis, the king of the Franks, had already established his power, and in Spain a Visigothic kingdom with its capital at Toledo now asserted its independence.

Under Justinian (527–565), the Byzantine Empire seemed in a fair way to recover the Mediterranean supremacy once held by Rome. The Vandal kingdom in Africa was destroyed, and in 552 the Byzantine general Narses shattered the power of the Ostrogoths in Italy, The exarchate of Ravenna was established as an extension of Byzantine power, the Ostrogoths were forced to give up the south of Spain, and the Persians were checked. With the death of Justinian, however, troubles began. In 568 the Lombards, under Alboin, appeared in Italy, which they overran as far south as the Tiber, establishing their kingdom on the ruins of the exarchate. In Asia the emperor Heraclius, in a series of victorious campaigns, broke Persian power and succeeded even in extending Roman dominion, but Italy, save for Ravenna itself and a few scattered seacoast towns, was thenceforth lost to the empire of which in theory it still formed a part.

The withdrawal of Byzantine influence from Italy produced one result the importance of which it is impossible to exaggerate: the development of the political power of the papacy. At the beginning of the 6th century, Rome, under Theodoric, was still the city of the Caesars, and the tradition of its ancient life was yet unbroken. By the end of the century, Rome, under Pope Gregory the Great (590–604), had become the city of the popes. Along with the city, the popes laid claim to some of the political inheritance of the Caesars the great medieval popes, in a truer sense than the medieval emperors, werethe representatives of the idea of Roman imperial unity.


Bekijk de video: De instorting van het Romeinse Rijk. Welkom bij de Romeinen


Opmerkingen:

  1. Zelotes

    Ze hebben het mis. We moeten overleggen. Schrijf me in PM, het praat met je.

  2. Kashura

    Er zit iets in en ik vind je idee leuk. Ik stel voor om het ter sprake te brengen voor algemene discussie.



Schrijf een bericht