Het feest van de Allerhoogste, 20 prairieel jaar II (8 juni 1794)

Het feest van de Allerhoogste, 20 prairieel jaar II (8 juni 1794)

  • Memoires van de pyrotechnicus Ruggieri met betrekking tot het Feest van de Allerhoogste, 20 prairieel jaar II.

  • Uitzicht op de nationale tuin en zijn versieringen, op de feestdag die wordt gevierd ter ere van het opperwezen

sluiten

Titel: Memoires van de pyrotechnicus Ruggieri met betrekking tot het Feest van de Allerhoogste, 20 prairieel jaar II.

Auteur :

Aanmaakdatum : 1794

Datum getoond: 8 juni 1794

Dimensies: Hoogte 32,5 - Breedte 21,5

Techniek en andere indicaties: manuscript; bruine inkt; kleur inkt

Opslaglocatie: Historisch centrum van de website van het Nationaal Archief

Contact copyright: © Historisch centrum van het Nationaal Archief - Website fotoworkshop

Foto referentie: F / 4/2090

Memoires van de pyrotechnicus Ruggieri met betrekking tot het Feest van de Allerhoogste, 20 prairieel jaar II.

© Historisch centrum van het Nationaal Archief - Fotografieworkshop

sluiten

Titel: Uitzicht op de nationale tuin en zijn versieringen, op de feestdag die wordt gevierd ter ere van het opperwezen

Auteur :

Aanmaakdatum : 1794

Datum getoond: 8 juni 1794

Dimensies: Hoogte 0 - Breedte 0

Techniek en andere indicaties: 20 prair jaar II.

Opslaglocatie: Website van het Nationaal Museum van het Paleis van Versailles (Versailles)

Contact copyright: © Foto RMN-Grand Palais - El Melianisite web

Foto referentie: 75-000288 / Iinvengravings1181

Uitzicht op de nationale tuin en zijn versieringen, op de feestdag die wordt gevierd ter ere van het opperwezen

© Foto RMN-Grand Palais - El Meliani

Publicatiedatum: maart 2016

Historische context

Dood het atheïsme met behulp van een pyrotechnisch simulacrum

Het feest van het opperwezen van 20 prairieel jaar II (8 juni 1794), gewenst door Robespierre en georkestreerd door J.-L. Demachy).

In de mening van Robespierre zou de "ontkerstening" die werd ondernomen vanaf Brumaire Jaar II (november 1793) niet moeten leiden tot atheïsme of secularisme. In de Tuileries houdt de Incorruptible twee toespraken om het atheïsme te stigmatiseren, de Allerhoogste te bedanken en het publiek bewust te maken.

Het vuurwerk Ruggieri [1], waarvan de activiteit tot in onze tijd heeft geduurd, wordt opgeroepen om de nederlaag van het atheïsme in scène te zetten. Ze werkt uitzonderlijk met de smaak van de tijd om het risico van atheïsme aan de kaak te stellen en niet om een ​​pyrotechnische kunsttentoonstelling te organiseren.

Foto analyse

Stak geesten

David voorspelde een kort maar dramatisch effect: "De president komt naar voren met een fakkel in zijn handen, de groep gaat in brand, ze gaan in het niets met dezelfde snelheid als de samenzweerders het zwaard van de wet hebben geraakt. "

Gedateerd 20 Fructidor Jaar II (6 september 1794), onthult de memoires van de artificer Ruggieri, die bij deze gelegenheid de titel "artificer van de Franse Republiek, een en ondeelbaar" heeft, dat het standbeeld van het atheïsme waaraan Robespierre, gekleed in hemelsblauw, steekt het vuur aan heeft een speciale behandeling ondergaan om licht te branden. Hij beschrijft de samenstelling van de brandbare pasta en noemt ook de arbeid "om de beeldhouwer te helpen bij het leggen van het gordijn". Atheïsme moet ook de figuren consumeren die als basis dienen: ambitie, egoïsme, onenigheid en valse eenvoud. David was van plan om ze allemaal op hun voorhoofd te laten bestempelen als "de enige hoop van een vreemdeling". Dit kwaad verzwakt het vaderland in oorlog tegen de verenigde vorsten van Europa, en de mensen moeten zich hiervan bewust worden.

De prent, onder redactie van Jacques-Simon Chéreau [2], toont wijsheid die vervolgens uit de brand tevoorschijn komt. Volgens David zal ze "een kalm en sereen voorhoofd" hebben - maar misschien een beetje zwart van de rook! - aan de plaatsvervangers van de Conventie die op het podium staan. Achter Wijsheid zien we de overblijfselen van het standbeeld van atheïsme en de strijdwagen van de allegorie van de instrumenten van de kunsten en ambachten en de producties van het Franse grondgebied die door vier stieren naar de Champ-de-Mars zullen worden getrokken, "Emblemen van de simpele genoegens van de natuur" die "de hardwerkende en gevoelige mensen" moeten verkiezen boven de "gemene schatten van hun laffe vijanden". De vlaggen tonen de drie kleuren in hun oorspronkelijke rangschikking [3], die nog steeds horizontaal was en niet verticaal zoals nu.

Interpretatie

Bevorder burgerlijke deugd

Het is verrassend om te zien dat de Incorruptible zich hier leent voor een pyrotechnische vervanging georganiseerd met de hulp van een professionele pyrotechnicus om de geesten te slaan! Het doel van Robespierre is om een ​​massapedagogie te hanteren, gebaseerd op de opvattingen van Rousseau volgens welke een overweldigende emotie het geweten kan verhogen.

Het beeld, het project en de documenten van dit festival laten zien dat Robespierre probeerde de "natuurlijke" moraliteit uit te dragen, die Rousseau even dierbaar is als de Rede. Maar deze moraal, die gebaseerd zou zijn op de goedheid van de mens in de staat van de natuur, moet impulsen genereren naar eenvoudige en natuurlijke waarden. Robespierre hoopt dat burgerlijke deugd zich verspreidt door middel van dit soort ceremonies, die gezamenlijk de gevoeligheid van de deelnemers proberen aan te raken. David voorspelt dat het programma veel emotionele momenten en populaire tranen zal opwekken, maar voor bezoekers die net door de Terreur zijn gegaan, lijkt deze feestdag misschien grandioos maar vreemd abstract.

Een paar dagen later maakte Fleurus 'overwinning op Messidor 8 (26 juni 1794) tegen de Oostenrijkers de greep van de coalitie los en lokte in eigen land de afwijzing van de Terreur de volgende maand uit. Maar, lang na 9 Thermidor, zal de Directory deze burgercultus nog lang in stand houden voor het Opperwezen.

  • Conventie
  • driekleurige vlag
  • ontkerstening
  • Wees oppermachtig
  • Robespierre (Maximiliaan van)
  • atheïsme

Bibliografie

Patrick BRACCO, Ruggieri, 250 jaar vuurwerk Parijs, Denoël, 1988 Jules DAVID De schilder Louis David, 1748-1825 deel I "Souvenirs et documents inédits", Parijs, 1880. Maxime Préaud, Pierre Casselle, Marianne Grivel en Corinne Le Bitouzé Woordenboek van gedrukte uitgevers in Parijs onder het Ancien Régime Parijs, Promodis, 1987. Georges SORIA Grote geschiedenis van de Franse revolutie deel II, Parijs, Bordas, 1988.

Opmerkingen

1. De voorouder van het huis Ruggieri, "Bologna-artificer", verhuisde in 1743 naar Parijs om met zijn "ingenieuze uitvindingen" bij te dragen aan de shows van de Comédie-Italienne. Zijn nakomelingen, de handwerkslieden van de koning, organiseerden talrijke shows onder het Ancien Régime.

2. Jacques-Simon Chéreau publiceert prenten Aux Deux Colonnes, aan de rue Saint-Jacques 257 - die in deze prent door ontkerstening Rue Jacques werd - tot onder het keizerrijk. Hij is de kleinzoon van Jacques Chéreau en de zoon van Jacques-Simon Chéreau.

3. De drie kleuren worden verticaal gerangschikt om verwarring met Nederland te voorkomen.

Om dit artikel te citeren

Luce-Marie ALBIGÈS, "The Feast of the Supreme Being, 20 prairial year II (8 juni 1794)"


Video: French Revolution in 9 Minutes - Manny Man Does History