De revolutionaire cultus van de rede in het jaar II

De revolutionaire cultus van de rede in het jaar II


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Interieurdecoratie van de Tempel van de Rede in Saint-Maurice de Lille met het Vrijheidsbeeld.

    ZEER Francois

  • Landelijk decor gemaakt voor de Tempel van de Rede in Saint-Maurice de Lille.

    ZEER Francois

sluiten

Titel: Interieurdecoratie van de Tempel van de Rede in Saint-Maurice de Lille met het Vrijheidsbeeld.

Auteur : ZEER François (-)

Aanmaakdatum : 1794

Datum getoond: 1794

Dimensies: Hoogte 48 - Breedte 38,5

Techniek en andere indicaties: Waterverf

Opslaglocatie: Website van de North Departmental Archives

Contact copyright: © Departementale archieven Nord - Foto J.-L. Thieffry

Foto referentie: Museum 333/21

Interieurdecoratie van de Tempel van de Rede in Saint-Maurice de Lille met het Vrijheidsbeeld.

© Departementale archieven van het noorden - Foto J.-L. Thieffry

sluiten

Titel: Landelijk decor gemaakt voor de Tempel van de Rede in Saint-Maurice de Lille.

Auteur : ZEER François (-)

Aanmaakdatum : 1794

Datum getoond: 1794

Dimensies: Hoogte 48 - Breedte 38,5

Techniek en andere indicaties: Waterverf

Opslaglocatie: Website van de North Departmental Archives

Contact copyright: © Departementale archieven Nord - Foto J.-L. Thieffry

Foto referentie: Museum 333/22

Landelijk decor gemaakt voor de Tempel van de Rede in Saint-Maurice de Lille.

© Departementale archieven Nord - Foto J.-L. Thieffry

Publicatiedatum: maart 2016

Historische context

Lille en de revolutionaire sekte

In de Franse geschiedenis resulteerde de "ontkerstening" die werd ondernomen vanaf Brumaire Jaar II (november 1793) in de enige onderbreking van de katholieke eredienst gedurende minstens een jaar en in het hele land. Het laat de gemeenten over de toewijzing van kerken aan de door de burgers gekozen erediensten. Aanbiddingsceremonies worden afgeschaft, zelfs als christelijk verzet en bestendigheid blijven bestaan.

Er wordt een reeks nieuwe ceremonies opgezet die worden gekwalificeerd als "revolutionaire culten". De ceremonies worden toevertrouwd aan regisseurs, "burger-kunstenaars" zoals David of Marie-Joseph Chénier [2], en georganiseerd als propagandamiddel om de populaire steun voor de revolutie te genereren.

De gemeenteraad van Lille besloot in september 1793 om de kerk Saint-Maurice om te vormen tot een tempel van de rede. Maar het einde van de Terreur onderbrak niet de republikeinse ceremonies die in Jaar II werden geboren en die doorgingen tot het einde van de Directory, toen dit decor verdween.

Foto analyse

Het kader van officiële eredienst

De kerk is ontdaan van al haar religieuze ornamenten en schilderijen, en rond de omtrek zijn tribunes opgesteld. Wat betreft het feest van de Federatie van Lille, Verly gebruikt lichte en goedkope materialen: hout, canvas, stof. In het midden van het gebouw plaatst hij een frame dat de berg voorstelt. Op de top van de heuvel staat een Vrijheidsbeeld van de Douaisiaanse beeldhouwer Charles-Louis Corbet. Vrijheid wordt voorgesteld door een jonge vrouw, gedrapeerd in de antieke stijl, met een Frygische pet op en met een burgerkroon in haar linkerhand. Gemaakt van marmer, kostte het 40.000 pond. Rondom de kolommen van het gebouw staan ​​geverfde bomen waarvan het gebladerte naar de gewelven reikt. Oude processies, gegraveerd in de ruïnes, lijken de optochten voor te bereiden die door een officiële revolutionaire cultus in de open lucht worden georganiseerd en waarvan het einde de kerk is die in een tempel is veranderd.

Behind the Mountain is een trompe l'oeil-versiering geschetst die een landelijk landschap met rotsachtige grond voorstelt, die de tweede aquarel in detail laat zien. Een bliksemschicht - het Opperwezen - breekt door de wolken van duisternis en slaat de symbolen van het gehate Ancien Régime neer: troon, altaar, missaal, ciborie en kroon. In dit gereconstrueerde natuurlijke landschap wordt het graf van Jean-Jacques Rousseau overschaduwd door wilgen en populieren. In een grot vinden we die van Marat.

Interpretatie

Rede, vrijheid, opperwezen en nieuwe waarden

De godheid die in de tempel van Lille voor aanbidding wordt voorgesteld, is Vrijheid en niet de Rede, zoals ook het geval was op 20 Brumaire Jaar II (10 november 1793), tijdens de transformatie van Notre-Dame de Paris tot de tempel van de Rede. . Dezelfde allegorieën worden gevonden in de liederen die de ceremonies begeleiden. Zo opent de hymne van Marie-Joseph Chénier aan de vrijheid, op muziek van François Gossec, gecomponeerd voor het Parijse festival, met "Descends, ô Liberté, fille de la Nature"; op de top van de berg, bij de ingang van de kleine ronde tempel gewijd aan de filosofie, "het getrouwe beeld van schoonheid dat verschijnt" is ook dat van vrijheid.

De versiering die door deze twee aquarellen wordt onthuld, volgt het gemeenschappelijke repertoire van alle revolutionaire festivals. Hun symboliek illustreert de wil van de wetgevers van de revolutie om op de ruïnes van het Ancien Régime katholiek en 'fanatiek' geen geïndividualiseerde eredienst te vinden, maar een reeks ceremonies waarin revolutionaire waarden en symbolen zijn geïntegreerd. Het feest moet bijdragen aan een radicale mentaliteitsverandering door nieuwe waarden aan te nemen: de republikeinse kalender en de Decadi, die de feesten van heiligen en zondagen vervangt, gezinsmoraal, natuur en herdenkingen.

Alle kunsten, architectuur door dit decor, beeldhouwkunst en ook muziek, dragen bij tot de enscenering van nieuwe idealen. Door de ruimtes van duisternis en mysterie uit de kerk te verwijderen en ze te vervangen door dit pastorale decor, transformeerde de lay-out de kerk in een heel andere plek. De revolutionaire vieringen van Jaar II hebben hun stempel gedrukt op tijdgenoten, acteurs en toeschouwers, en realiseerden zich even de utopie van de nieuwe stad. In deze setting leken drinken en dansen ongetwijfeld minder op ontheiliging. Maar door deze festivals zijn alle tegenstrijdigheden van het politieke en het heilige ook geïntegreerd in het hart van de revolutionaire mentaliteit.

  • allegorie
  • Katholicisme
  • Conventie
  • ontkerstening
  • Wees oppermachtig
  • atheïsme
  • Vrijheid
  • Lille
  • Franse Revolutie

Bibliografie

Mona OZOUF, The Revolutionary Festival 1789-1799 Parijs, Gallimard, 1976. Albert SOBOUL, Historisch woordenboek van de revolutie Parijs, PUF, 1989. Claudine WALLART, "De revolutionaire cultus van de rede" in Bloemlezing van de Departementale Archieven van het Noorden , 2000, p.120.

Opmerkingen

1. In deze periode van militant antiklerikalisme worden priesters gedwongen hun ambt op te geven.

2. Broer van de dichter André Chénier geguillotineerd in juli 1794.

3. Een reeks schetsen van de ruïnes, aan het leven ontleend door François Verly, wordt bewaard in het Departementaal Archief van het Noorden.

4. Nadat hij de Koninklijke Academie van Bouwkunst in Parijs had bezocht, bewees François Verly (1760-1822) zijn waarde door in Parijs de vieringen te organiseren voor de geboorte van de tweede zoon van Lodewijk XVI, in 1785, en door , in Lille, de Champ-de-Mars voor het feest van de Federatie, in 1790.

Om dit artikel te citeren

Luce-Marie ALBIGÈS en Claudine WALLART, "De revolutionaire cultus van de rede in het jaar II"


Video: J. Krishnamurti - De ware revolutie - 2. Zelfwaarneming


Opmerkingen:

  1. Pancho

    Ik kan u over dit probleem adviseren.

  2. Tuppere

    Helaas kan ik niets helpen. Ik denk dat je de juiste beslissing zult vinden. Wanhoop niet.

  3. Tasho

    Ik ben van mening dat u zich vergist. Ik stel voor om het te bespreken. Schrijf me in PM, we zullen praten.

  4. Galtero

    Talentvol...

  5. Arashijind

    Omlaag met spam. Geef creativiteit op blogpagina's!



Schrijf een bericht